Ciao a tutti, ieri sera ho composto la preghiera che ho già annunciato nel mio precedente post dal titolo "Davanti al Presepio." Essa costituirà per me in questi giorni un aiuto alla meditazione in preparazione al Santo Natale. Il mistero di un Dio che ci raggiunge in ogni situazione, soprattutto se difficile, per essere con noi...sempre.
PER ESSERE CON NOI…SEMPRE!
Caro Gesù, il Natale ci ricorda che tu sei nato
e questo per noi è motivo di festa.
Tutti gli anni ti vediamo nel Presepio
ma spesso fatichiamo a sentirti
nella nostra vita di ogni giorno.
Sei venuto in mezzo a noi per vivere con noi,
per scrivere nel libro della storia la Tua esperienza
insieme con la nostra.
Grazie o Gesù di essere nato,
di essere venuto in mezzo a noi
per essere con noi sempre,
soprattutto nei momenti
in cuisentiamo e sperimentiamo tutta la nostra fragilità.
Ci sentiamo deboli quando pensiamo alla morte;
ma Tu l’hai attraversata affinché essa
non abbia su di noi altro potere
se non quello di gettarci tra le Tue braccia.
Ci sentiamo fragili guardando alla sofferenza;
ma Tu o Signore hai sofferto per condividere con noi la nostra.
Ci sentiamo particolarmente vulnerabili nel peccato;
ma Tu ti sei messo in fila con noi al Giordano,
ti sei autoinvitato a casa nostra,
ci hai cercato in ogni dove
affinché, nel peccato, facessimo esperienza
non del Tuo implacabile giudizio
ma dell’infinita dolcezza del Tuo Perdono.
O Buon Gesù, abbiamo paura della solitudine;
ma anche in questa sei con noi.
Chissà quante volte l’avrai provata
nei momenti in cui ti sentivi incompreso.
Se mai un giorno, Dio non voglia,
dovessimo avere a che fare con la disperazione,
ebbene, anche lì ti troveremmo
avendola tu provata sulla Croce
e potrebbe capitare anche a noi un giorno
di ripetere le Tue parole: “ Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?”
ma leggendo l’esperienza dei Discepoli di Emmaus
capiamo che sulla strada della disperazione e dello sconforto
ci sei sempre Tu pronto a camminare con noi
per far tornare nel nostro cuore la speranza e con essa una nuova gioia.
Grazie Gesù di essere nel Presepio,
Grazie Gesù di essere nato,
Grazie Gesù di essere con noi…sempre.
Tanino
Ciao e alla prossima. Buona meditazione a tutti e, con l'occasione, sono felice di porgervi i miei più sentiti auguri di un sereno Natale e un nuovo anno ricco di cose belle per tutti...in questo momento, ce n'è proprio bisogno.
domenica 18 dicembre 2011
domenica 20 novembre 2011
Lo stile educativo di Gesù Maestro e la Preghiera dell'Educatore
Oggi ho trovato in fondo alla chiesa un opuscolo con degli avvisi parrocchiali. Leggendolo tutto, mi è venuto spontaneo farvi parte di un articolo sullo stile educativo di Gesù nonchè di una preghiera dell'Educatore in esso scritti. Ad essere sincero, avrei modificato volentieri alcuni punti della preghiera ma non l'ho fatto per rispettare l'intenzione di chi l'ha composta. Sull'opuscolo non sono citati gli autori né dell'articolo né della preghiera.
Lo stile educativo di Gesù Maestro
... prima che con le parole Egli offre il suo ESEMPIO DI VITA
... non ha mai ritenuto qualcuno ESCLUSO o PERSO dalla via che conduce alla felicità ... il suo SEGRETO è la RELAZIONE, il sapersi mettere nei panni degli altri, per capirli nel profondo
... ha sempre saputo RICOMINCIARE dopo ogni difficoltà e fallimento
... ha puntato tutto sull'AMORE e sul PERDONO, come iniezioni di fiducia e accoglienza
... non ha fatto TUTTO DA SOLO, ma si affidava al Padre Celeste, donando a tutti non delle cose
materiali, ma il Suo Spirito d'Amore
... ha agito SENZA SECONDI FINI, non trattenendo nulla per sè, cercando e volendo il vero bene
per ogni persona, mettendosi al suo servizio
.... per questo chi incontra Gesù, diventa lui stesso PIU' UOMO
... e sa ACCOMPAGNARE gli altri, affinché si aprano al Mistero di Dio
Preghiera dell’Educatore
Signore, tu sei la giovinezza dell'umanità perché Tu sei l'amore vero,
il Dono senza interessi,
l'Altruismo libero e liberante.
Aiutami a trasmettere la Tua giovinezza con l'esempio della mia vita.
Assistimi con la tua luce, perché i ragazzi che la comunità mi ha affidato, trovino
in me un testimone credibile del Vangelo. Toccami il cuore e rendi trasparente la vita, perché le parole, quando veicolano la tua, non suonino false sulle mie labbra.
Concedimi la gioia di lavorare in comunione, e inondami di tristezza ogni volta che, isolandomi dagli altri,
pretendo di fare la mia corsa da solo.
Ho paura, Signore, della mia povertà. Regalami, perciò, il conforto di veder crescere i miei ragazzi nella conoscenza e nel servizio di Te.
Fammi silenzio per udirli.
Fammi ombra per seguirli.
Fammi sosta per attenderli.
Fammi vento per scuoterli.
Fammi soglia per accoglierli.
Infondi in me una grande passione
per la Verità e se l'azione
inaridirà la mia vita,
riconducimi sulla montagna del silenzio, perché impari a custodire ogni ragazzo come perla preziosa,
che Tu stesso hai affidato alle mie cure.
Amen
Lo stile educativo di Gesù Maestro
... prima che con le parole Egli offre il suo ESEMPIO DI VITA
... non ha mai ritenuto qualcuno ESCLUSO o PERSO dalla via che conduce alla felicità ... il suo SEGRETO è la RELAZIONE, il sapersi mettere nei panni degli altri, per capirli nel profondo
... ha sempre saputo RICOMINCIARE dopo ogni difficoltà e fallimento
... ha puntato tutto sull'AMORE e sul PERDONO, come iniezioni di fiducia e accoglienza
... non ha fatto TUTTO DA SOLO, ma si affidava al Padre Celeste, donando a tutti non delle cose
materiali, ma il Suo Spirito d'Amore
... ha agito SENZA SECONDI FINI, non trattenendo nulla per sè, cercando e volendo il vero bene
per ogni persona, mettendosi al suo servizio
.... per questo chi incontra Gesù, diventa lui stesso PIU' UOMO
... e sa ACCOMPAGNARE gli altri, affinché si aprano al Mistero di Dio
Preghiera dell’Educatore
Signore, tu sei la giovinezza dell'umanità perché Tu sei l'amore vero,
il Dono senza interessi,
l'Altruismo libero e liberante.
Aiutami a trasmettere la Tua giovinezza con l'esempio della mia vita.
Assistimi con la tua luce, perché i ragazzi che la comunità mi ha affidato, trovino
in me un testimone credibile del Vangelo. Toccami il cuore e rendi trasparente la vita, perché le parole, quando veicolano la tua, non suonino false sulle mie labbra.
Concedimi la gioia di lavorare in comunione, e inondami di tristezza ogni volta che, isolandomi dagli altri,
pretendo di fare la mia corsa da solo.
Ho paura, Signore, della mia povertà. Regalami, perciò, il conforto di veder crescere i miei ragazzi nella conoscenza e nel servizio di Te.
Fammi silenzio per udirli.
Fammi ombra per seguirli.
Fammi sosta per attenderli.
Fammi vento per scuoterli.
Fammi soglia per accoglierli.
Infondi in me una grande passione
per la Verità e se l'azione
inaridirà la mia vita,
riconducimi sulla montagna del silenzio, perché impari a custodire ogni ragazzo come perla preziosa,
che Tu stesso hai affidato alle mie cure.
Amen
venerdì 14 ottobre 2011
Essere figli di Maria
Ora vorrei condividere con voi un articolo che ho trovato sulla rivista "I Gigli del Santo" a cura del Frati Minori di Lonigo, Vicenza. Pubblico detto intervento per gentile concessione del Padre Rettore Frate Mariano al quale va la mia gratitudine.
Buona lettura e meditazione.
Tanino
Essere figli di Maria.
"Noi siamo più felici della Madonna, perché ... Lei non ha avuto una Santa Vergine da amare! ... ". Questa uscita deliziosa di S. Teresina non dovrebbe lasciarci indifferenti. È talmente bella e sorprendente! Ci fa comprendere in un baleno l'incanto dell'amore alla Madonna. Ci fa capire in un attimo di quale felicità noi siamo privi, senza la devozione alla Madonna.
Quel gran "folle dell'Immacolata" che fu S. Massimiliano Maria Kolbe, diceva con trasporto: "Miei cari figli, se desiderate vivere e morire felici, sforzatevi di approfondire l'amore filiale verso la nostra Mammina Celeste". Che cos'è la devozione alla Madonna? - chiese con semplicità una ragazzina al suo Parroco - È la donazione di sé alla Madonna - rispose quasi di scatto il Sacerdote. Bellissimo! Domanda e risposta. Con semplicità si era detto l'essenziale. Forse non si poteva dire meglio in pochissime parole. S. Tommaso d'Aquino, ci insegna che la vera devozione consiste nella "donazione pronta e completa di tutto se stesso". La parola devozione significa donazione, o meglio "donarsi". Non un donarsi qualsiasi, naturalmente, ma un donarsi con amore, con generosità, con trasporto. La mia devozione alla Madonna, quindi, deve consistere nella donazione amorosa di me stesso alla Madonna; ossia, faccio dono di me alla Madonna. E se di un dono si può fare quel che si vuole, la Madonna può fare di me, suo dono, quello che vuole, e io non posso fare altro se non quello che vuole Lei, quello che piace a Lei, quello che opera Lei. Tanto più sono devoto della Madonna, quanto più mi abbandono a Lei, mi conformo a Lei, vivendo in tutto e per tutto governato da Lei. L'esempio supremo di devozione alla Madonna noi lo riceviamo nientemeno che da Dio stesso. Infatti, Dio fu Colui che per primo si donò a Maria, e si donò a Lei in modo così perfetto, da
farsi suo Figlio! In questo senso Gesù fu il primo e sommo devoto di Maria Santissima. - Ma senti un po ' ... To', non ci avevo mai pensato! ... Ma è proprio vero! ... così esclamò un tale, stupito all'udire questa riflessione. Sì, è proprio così. Dio ci ha dato l'esempio supremo di infinito valore e di infinita bellezza. Se riflettiamo che niente può essere così proprio di una creatura come il proprio figlio, possiamo comprendere quale sia stata la devozione di Gesù verso Maria, e quale debba essere la nostra. Noi dobbiamo essere "imitatori di Dio", ci dice S. Paolo (Ef 5,1), e dobbiamo diventare "conformi a Gesù" (Rm 8,29). Anche S. Massimiliano M. Kolbe, questo folle innamorato dell'Immacolata, ha scritto ai nostri tempi che "l'imitazione di Gesù è tutta la nostra santità".
Orbene, se Dio si è donato a Maria fino a diventare ed essere suo Figlio, anche noi dobbiamo donarci a Maria fino a diventare ed essere suoi figli. Anche noi figli di Maria, come Gesù. Noi figli per grazia, Gesù figlio per natura. Non si può' somigliare a Gesù se non si ama la sua Madre o se ci si mostra freddi e indifferenti verso di Lei. È inammissibile. Basterebbe questa riflessione per capire come la devozione alla Madonna sia senz' altro necessaria alla nostra santificazione, ossia alla nostra piena conformità a Gesù. Se poi si aggiunge che la Madonna è per noi la strada del Salvatore, ossia della salvezza, dobbiamo persuaderci che Ella è necessaria anche alla nostra salvezza eterna. Così hanno insegnato i grandi Santi e Dottori della Chiesa. Difatti, la dottrina comune della Chiesa Cattolica considera la devozione alla Madonna, la "Speranza nostra", moralmente necessaria al cristiano, sia perché la Madre per i figli occupa un posto vitale, sia perché la conformità a Gesù, Figlio di Dio e di Maria, non si può realizzare senza la nostra figliolanza tenera e devota verso la comune Mamma di tutto il Corpo Mistico. Più si è figli di Maria, più si è fratelli di Gesù. E viceversa.
. n.d.r.
tratto da “I Gigli del Santo” rivista del Santuario Antoniano dei Frati Minori di Lonigo (Vicenza)
Buona lettura e meditazione.
Tanino
Essere figli di Maria.
"Noi siamo più felici della Madonna, perché ... Lei non ha avuto una Santa Vergine da amare! ... ". Questa uscita deliziosa di S. Teresina non dovrebbe lasciarci indifferenti. È talmente bella e sorprendente! Ci fa comprendere in un baleno l'incanto dell'amore alla Madonna. Ci fa capire in un attimo di quale felicità noi siamo privi, senza la devozione alla Madonna.
Quel gran "folle dell'Immacolata" che fu S. Massimiliano Maria Kolbe, diceva con trasporto: "Miei cari figli, se desiderate vivere e morire felici, sforzatevi di approfondire l'amore filiale verso la nostra Mammina Celeste". Che cos'è la devozione alla Madonna? - chiese con semplicità una ragazzina al suo Parroco - È la donazione di sé alla Madonna - rispose quasi di scatto il Sacerdote. Bellissimo! Domanda e risposta. Con semplicità si era detto l'essenziale. Forse non si poteva dire meglio in pochissime parole. S. Tommaso d'Aquino, ci insegna che la vera devozione consiste nella "donazione pronta e completa di tutto se stesso". La parola devozione significa donazione, o meglio "donarsi". Non un donarsi qualsiasi, naturalmente, ma un donarsi con amore, con generosità, con trasporto. La mia devozione alla Madonna, quindi, deve consistere nella donazione amorosa di me stesso alla Madonna; ossia, faccio dono di me alla Madonna. E se di un dono si può fare quel che si vuole, la Madonna può fare di me, suo dono, quello che vuole, e io non posso fare altro se non quello che vuole Lei, quello che piace a Lei, quello che opera Lei. Tanto più sono devoto della Madonna, quanto più mi abbandono a Lei, mi conformo a Lei, vivendo in tutto e per tutto governato da Lei. L'esempio supremo di devozione alla Madonna noi lo riceviamo nientemeno che da Dio stesso. Infatti, Dio fu Colui che per primo si donò a Maria, e si donò a Lei in modo così perfetto, da
farsi suo Figlio! In questo senso Gesù fu il primo e sommo devoto di Maria Santissima. - Ma senti un po ' ... To', non ci avevo mai pensato! ... Ma è proprio vero! ... così esclamò un tale, stupito all'udire questa riflessione. Sì, è proprio così. Dio ci ha dato l'esempio supremo di infinito valore e di infinita bellezza. Se riflettiamo che niente può essere così proprio di una creatura come il proprio figlio, possiamo comprendere quale sia stata la devozione di Gesù verso Maria, e quale debba essere la nostra. Noi dobbiamo essere "imitatori di Dio", ci dice S. Paolo (Ef 5,1), e dobbiamo diventare "conformi a Gesù" (Rm 8,29). Anche S. Massimiliano M. Kolbe, questo folle innamorato dell'Immacolata, ha scritto ai nostri tempi che "l'imitazione di Gesù è tutta la nostra santità".
Orbene, se Dio si è donato a Maria fino a diventare ed essere suo Figlio, anche noi dobbiamo donarci a Maria fino a diventare ed essere suoi figli. Anche noi figli di Maria, come Gesù. Noi figli per grazia, Gesù figlio per natura. Non si può' somigliare a Gesù se non si ama la sua Madre o se ci si mostra freddi e indifferenti verso di Lei. È inammissibile. Basterebbe questa riflessione per capire come la devozione alla Madonna sia senz' altro necessaria alla nostra santificazione, ossia alla nostra piena conformità a Gesù. Se poi si aggiunge che la Madonna è per noi la strada del Salvatore, ossia della salvezza, dobbiamo persuaderci che Ella è necessaria anche alla nostra salvezza eterna. Così hanno insegnato i grandi Santi e Dottori della Chiesa. Difatti, la dottrina comune della Chiesa Cattolica considera la devozione alla Madonna, la "Speranza nostra", moralmente necessaria al cristiano, sia perché la Madre per i figli occupa un posto vitale, sia perché la conformità a Gesù, Figlio di Dio e di Maria, non si può realizzare senza la nostra figliolanza tenera e devota verso la comune Mamma di tutto il Corpo Mistico. Più si è figli di Maria, più si è fratelli di Gesù. E viceversa.
. n.d.r.
tratto da “I Gigli del Santo” rivista del Santuario Antoniano dei Frati Minori di Lonigo (Vicenza)
lunedì 26 settembre 2011
"Io accolgo te" - intervento completo di Frate Lorenzo Raniero ofm
Oggi ho il piacere di condividere con tutti voi l'intervento pubblicato " a puntate" su vari numeri della rivista "I Gigli del Santo" edita dai Frati Minori di Lonigo. E' stato scritto da Frate Lorenzo al quale va tutta la mia gratitude per avermi concesso di pubblicarlo sul mio blog. Il testo è integrale e contiene, pertanto, anche la parte che ho già pubblicato, sempre su questo blog, dal titolo "Io accolgo te ogni giorno della vita". Ora mi ritiro e lascio il campo a Frate Lorenzo. Buona lettura e meditazione.
«IO ACCOLGO TE»
Spiritualità del consenso matrimoniale.
Non ci sono parole tutte uguali. Esistono parole che sono chiacchiere effimere, comunicazioni fredde, informazioni scarne, avvisi precisi; oppure ci sono parole che danno vita, che creano relazioni, che costruiscono rapporti perché sono partecipate, condivise, piene di significato. Le nostre parole possono essere una semplice ‘emissione di voce’, oppure possono contenere la densità della vita, la corposità delle relazioni, la concretezza dell’esistenza. Le parole di Gesù che troviamo nel vangelo hanno il potere di cambiare la realtà; hanno una ricchezza e una pregnanza tale che realizzano quello che dicono. Per questo chi lo ascoltava e vedeva le sue opere esclamava con stupore: “Mai nessuno ha parlato come quest’uomo” (cf. Lc 4,36 ). Il contenuto della parola di Gesù si avvera nella vita degli uomini; la sua parola è un vero e proprio evento, un concreto accadimento.
Anche noi uomini facciamo esperienza di parole di questa portata: una dichiarazione d’amore, una promessa di amicizia, un’offerta del perdono, il dono della gratitudine, la lettura di una sentenza. Queste parole hanno uno spessore diverso da tutte le altre; non sono soltanto informazioni che mettono al corrente di un determinato fatto o semplici descrizioni di una realtà accaduta. Si tratta di parole ‘performative’ che creano una nuova realtà là dove prima non c’era nulla; sono parole che rendono reale ciò che esprimono e che producono qualcosa di nuovo.
Tempo fa mi è stata raccontata la storia di un uomo sposato, di mezza età, dai modi un po’ bruschi, più propenso a fare che a parlare. Assieme a sua moglie, una donna dolce e delicata, aveva tirato su tre figli; ma dal giorno in cui anche l’ultimo figlio si sistemò e uscì di casa, la moglie di quell’uomo incominciò a perdere il sorriso, divenne sempre più esile e pallida. Non riusciva più a mangiare e in breve non si alzò più dal letto. Preoccupato, il marito la fece ricoverare in ospedale. Vennero al suo capezzale medici e poi specialisti, ma nessuno riusciva a capire che malattia fosse. L’ultimo specialista prese da parte quell’uomo rude e gli disse: «Direi… semplicemente… che sua moglie non ha più voglia di vivere!». Senza dire una parola quell’uomo si sedette accanto al letto della moglie e le prese la mano. Poi, con la sua voce grossa, disse deciso: «Tu non morirai!». «Perché?», chiese lei, con voce sottile. «Perché io ti voglio bene e ho bisogno di te!». Da quel momento la donna cominciò a migliorare e oggi sta bene. Medici e specialisti continuano a chiedersi che razza di malattia avesse e quale straordinaria medicina l’avesse guarita. È stata una semplice parola; una parola di bene, di affetto, di vicinanza che ha ricreato una situazione disperata.
I sacramenti della Chiesa hanno questo tipo di parole. In ogni celebrazione sacramentale ci sono delle parole efficaci, creative, capaci di dare vita a una nuova realtà. Chi le pronuncia con fede viene trasformato e comincia a vedere le cose in modo nuovo. Questa è la parola sacramentale: una parola che compie quello che dice. Mentre essa viene detta, accade quello che dice. Così sono le parole pronunciate dagli sposi il giorno delle nozze: «Io accolgo te; con la Grazia di Cristo prometto di esserti fedele sempre, di amarti, di onorarti…». Sono parole che realizzano materialmente ciò che dicono e che danno vita ad un rapporto di una qualità diversa che prima non esisteva. Con questa serie di brevi articoli che iniziamo oggi, rileggeremo una ad una queste parole così importanti con le quali gli sposi cristiani celebrano il sacramento delle nozze; cercheremo di comprenderne il senso evidenziando tutto lo spessore esistenziale che contengono e il loro profondo legame con la Parola di Dio.
2. «IO ACCOLGO TE». Scoprire la propria identità.
Le parole con le quali l’uomo e la donna si uniscono in matrimonio hanno un inizio solenne e maestoso. Ciascuno dei due è invitato ad affermare la propria identità personale e a pronunciare il proprio nome di battesimo. Chi si sposa è un uomo e una donna che ha la consapevolezza di se stesso; l’importanza di ciò che sta per accadere davanti all’altare del Signore richiede che i due sposi abbiano preso coscienza della loro identità: pronunciare con solennità il pronome personale «io» significa riconoscersi dentro la propria storia, ritrovarsi dentro quella scelta fondamentale e definitiva che si sta facendo. Perciò: «io» accolgo te, e non un altro; «io», con tutta la mia storia, con il mio carattere, con la mia intelligenza, con la mia vita affettiva! Nel momento in cui si fonda la vita matrimoniale occorre, dunque, aver trovato se stessi e conoscersi a fondo, affinché la scelta sia concreta e completa. Questo presuppone che durante il fidanzamento l’uomo e la donna abbiano imparato a svelarsi l’uno di fronte all’altro, ad approfondire la propria personalità, a plasmare il proprio carattere.
Ogni inizio, dunque, domanda di ritornare su se stessi per prendere consapevolezza di quello che sta per accadere e quali siano le richieste concrete di ciò che sta cominciando. Anche nella vita di Gesù di Nazareth accade qualcosa di simile: “In quei giorni Gesù venne da Nazareth di Galilea e fu battezzato nel Giordano da Giovanni. E, uscendo dall’acqua, vide aprirsi i cieli e lo Spirito discendere su di lui come una colomba. E si sentì una voce dal cielo: Tu sei il Figlio mio prediletto, in te mi sono compiaciuto” (Mc 1,9-11). All’inizio della sua missione pubblica, Gesù vive un momento particolarissimo: prende coscienza del suo mandato, comprende lo scopo della sua missione, intuisce i risvolti concreti che avranno le sue scelte. Gli si apre la mente e il cuore e, come in una rivelazione illuminante, capisce quello che deve fare. È il momento in cui Gesù fa chiarezza su di sé, sulla sua missione, sulle sue responsabilità. Sulle rive del Giordano, dunque, Gesù viene confermato nella sua identità e viene rafforzato nella sua personalità, cosicché possa iniziare con efficacia la sua opera di bene per Israele. Ma come accade tutto questo? La conferma della sua identità e della sua missione Gesù non se la dà da solo, ma la riceve da un altro: dal Padre. “Tu sei il mio Figlio prediletto”, cioè colui che amo sopra ogni cosa! Gesù sente che la sua vita e la sua missione è voluta da Dio, suo Padre; sente che è amorevolmente appoggiato e sostenuto da Lui in tutto quello che farà, e ciò gli dà una grande sicurezza che quello che sta per iniziare è buono e giusto. In altre parole, Gesù prende consapevolezza di sé e della propria missione, acquista sicurezza e forza soltanto quando si mette in relazione con Dio, suo Padre. Solo davanti al Padre dei cieli Gesù sa chi è, sa di essere il Figlio, salvatore del mondo!
Tutto ciò è vero anche per gli sposi. È una grande illusione pensare di conoscersi da soli, senza confronto, restando chiusi in se stessi. Fintanto che non c’è apertura e confronto sincero con l’altro, non riusciremo mai a comprendere a fondo la nostra identità e a dire con verità quell’«io» che pronunciamo il giorno delle nozze. L’altro, dunque, mi aiuta a capire meglio me stesso; mi svela, mi mette a nudo, tira fuori il mio vero «io», mette in luce parti di me che altrimenti sarebbero rimaste sempre al buio, sconosciute. Il proprio sposo o la propria sposa è colui che ti aiuta a liberarti di tutto quello che tu non sei, per trovare la tua profonda identità. Questo è il lavoro del fidanzamento, ma anche quello degli sposi quando la vita assieme ti scolpisce l’anima, togliendo tutto ciò che è superfluo, fino a svelare l’opera d’arte che c’è in te.
3. «IO ACCOLGO TE». Chiamati per nome.
Il matrimonio ha uno stretto rapporto con il battesimo attraverso il nome, pronunciato dagli sposi all’inizio della formula del consenso. Esso indica la persona stessa che nella sua originalità si distingue dalla massa degli individui. Noi non siamo dei numeri nella massa; chi si sposa non è uno qualunque, ma ha un nome, egli è il suo nome. Conosciamo tutta la dolcezza che ha il nome nel rapporto amoroso ed affettivo degli amanti: ha una potenza straordinaria, possiede un grado di realtà molto grande; ha la forza evocativa di rendere presente proprio quella persona – e non un’altra –, per la quale si è pronti a donare la propria vita. Ma non è solo questo. Ogni cristiano entra nella Chiesa con un nome preciso: i genitori hanno scelto un nome normalmente di famiglia, pensando anche, lodevolmente, ad un santo patrono. Ma dovrebbero pensare soprattutto al fatto che Gesù, buon pastore, “chiama le pecore per nome” (Gv 10,3), con ciascuno cioè ha un rapporto unico e irripetibile; ed inoltre che c’è da gioire perché i nostri nomi sono scritti nei cieli (Lc 10,20), cioè siamo e viviamo in Dio.
Chi si presenta al matrimonio, dunque, è una persona che ha un nome, quello che le è stato dato nel giorno del battesimo. Il nome indica appartenenza; ma il nome del cristiano indica ancor di più appartenenza a Cristo. Per sottolineare questa realtà fondamentale, il nuovo rito del matrimonio, tra le varie modifiche apportate, ha introdotto all’inizio della celebrazione il ricordo delle promesse battesimali. Gli sposi, prima di celebrare il loro matrimonio, fanno memoria della loro propria identità cristiana: lì, davanti all’altare del Signore, ci sono due cristiani che si sposano, due persone che appartengono a Gesù Cristo e nelle quali abita lo Spirito santo che li rende figli di Dio! Questa realtà è ben descritta da san Paolo, nelle sue lettere:“Quanti siete stati battezzati in Cristo, vi siete rivestiti di Cristo… Non c’è più uomo né donna, poiché tutti voi siete uno in Cristo” (Gal 3,27-28). Il matrimonio è il sacramento dell’unità e dell’amore, ma questo è vissuto in Cristo: è Lui che caratterizza e rende unico l’amore di attrazione tra uomo e donna. Poiché ciascuno, nel battesimo, si è rivestito di Cristo, di conseguenza gli sposi si amano con le caratteristiche dell’amore di Gesù per gli uomini: un amore totale, senza riserve, disinteressato e che arriva fino a dare la vita. Si tratta di una realtà presente, viva e possibile nel cuore di ognuno degli sposi che possono dire con san Paolo: “Non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me. Questa vita nella carne, io la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato stesso per me” (Gal 2,20).
Il nome, dunque, ci rimanda alla chiamata e alla vocazione di ciascuno. Tale chiamata è intimamente rivolta ad una persona che è unica, irripetibile e originale, che ha un nome esclusivamente suo, diverso dagli altri! In questo modo, ognuno degli sposi, con il suo nome proprio è chiamato a rispondere a questa vocazione a partire da se stesso: da ciò che è come uomo o donna e da come vive la sua unione con Cristo. La propria vita spirituale e la adesione a Gesù Cristo e alla sua Parola non è indifferente, in ordine al sacramento del matrimonio! È invece la base imprescindibile perché si possa realizzare la propria vocazione fondamentale e affinché si faccia dell’amore verso l’altro un autentico ed efficace sacramento dell’amore di Gesù Cristo per gli uomini. Gli sposi cristiani, uniti a Cristo nel battesimo, sono chiamati con il loro amore a riprodurre nella comunità l’Amore di Dio per gli uomini; primariamente tra di loro, donandosi la vita fino alla fine per amore, e conseguentemente agli altri, ai figli che verranno e a quanti li avvicineranno.
4. «IO ACCOLGO TE». Aprirsi al dono dell’altro.
Un giorno uno scapolo chiese al suo computer di trovargli la compagna perfetta: «Voglio una ragazza piccina e graziosa, che ami gli sport acquatici e le attività di gruppo». Dopo un po’ il computer rispose: «Sposa un pinguino». Molto spesso costruiamo le nostre relazioni umane su delle aspettative che ci portiamo dentro o su delle idee che abbiamo dell’altro, che il più delle volte non corrispondono alla realtà delle cose. In questo modo l’uomo e la donna vanno alla ricerca di qualcuno che colmi le loro esigenze e riducono la relazione d’amore ad una specie di “supermercato” dove ognuno prende quello che gli serve e che corrisponde ai suoi bisogni impellenti.
La formula del consenso matrimoniale contenuta nel nuovo rito del matrimonio ci apre, invece, alla dimensione del dono. La parola che viene pronunciata dagli sposi è proprio quella dell’apertura fiduciosa all’altro: io accolgo te. Gli sposi promettono reciprocamente di aprirsi alla concreta realtà dell’altro per abbracciare tutto il mondo della persona reale che è lì davanti: la sua diversità, la sua storia, il suo carattere, la sua educazione, i suoi desideri, i suoi sogni. Anche se gli sposi si sono scelti reciprocamente, tuttavia essi hanno sempre bisogno di accogliersi e di riscoprirsi come dono l’un per l’altro; infatti essi sono due persone che crescono, che camminano, che cambiano rivelando aspetti inediti e nuovi della propria personalità che hanno bisogno di essere ospitati reciprocamente con rinnovato impegno. Questo predispone e apre alla meraviglia e alla gratitudine: ogni dono è sempre una sorpresa inaspettata che viene a ringiovanire la relazione e a rinnovare l’amore coniugale. Chi accoglie veramente, dunque, non è soltanto un recettore passivo, fermo, statico e inerme, ma è soggetto di una vera e propria attività che gli domanda di sgomberare l’animo da ogni idea preconfezionata dell’altro per far posto all’originalità e al mistero della persona da accogliere.
Ma per accogliere veramente l’altro, con il suo modo di essere, la sua diversità e anche i suoi difetti, devo prima essermi distaccato da tutte le mie aspettative e aver creato uno spazio ospitale nel mio animo e nella mia vita. Accogliere l’altro per quello che è significa emigrare dal mio ‘io’ e dirigermi verso un mondo nuovo che non mi appartiene, che non conosco e che non possiedo totalmente. Questo è essenziale all’amore, poiché l’amore vive se è proiettato al di fuori di se stessi e se è totalmente lanciato verso l’altro. Potremmo affermare che è impossibile essere felicemente sposati con qualcuno, se prima non si è divorziato da se stessi!
La propria moglie e il proprio marito, dunque, sono un dono da accogliere incondizionatamente, senza volere che sia diverso da ciò che è. Qui si sperimenta una delle dimensioni più belle e, nello stesso tempo, più difficili dell’amore: amare l’altro non perché è perfetto o perché è l’esatta riproduzione di qualche nostro stupido sogno, ma semplicemente perché è una persona che ha la mia stessa dignità e il mio stesso valore. Il marito perfetto è quello che non vuole una moglie perfetta, ma che accoglie interamente il proprio coniuge per quello che è. Se dunque lo sposo o la sposa è capace di vera accoglienza, allora l’altro si sentirà limpidamente amato per se stesso e non per qualche suo merito o pregio. Di conseguenza, in questo clima di stima e di amore disinteressato ciascuno sarà capace di consegnarsi nelle mani del proprio coniuge senza paura di mostrare le proprie debolezze e fragilità.
5. «CON LA GRAZIA DI CRISTO». L’amore di gratuità.
Tra le modifiche recentemente apportate al Rito del matrimonio, all’interno della formula del consenso troviamo un’importante aggiunta che è l’oggetto della nostra riflessione: gli sposi si dichiarano il loro reciproco amore con l’aiuto della grazia di Cristo. Che cosa significa? Questa espressione fa riferimento all’amore completamente gratuito (la grazia) che Gesù Cristo ha avuto per tutti gli uomini e che continua a riversare su di noi oggi attraverso il dono dello Spirito santo. Per spiegare di che tipo di amore si parla, san Paolo lo mette in relazione con il peccato dell’uomo e scrive: “Laddove è abbondato il peccato, ha sovrabbondato la grazia, perché come il peccato aveva regnato con la morte, così regni anche la grazia con la giustizia per la vita eterna, per mezzo di Gesù Cristo” (Rm 5,20-21). Solo un amore che si riversa su un uomo peccatore e malvagio che non ti può corrispondere è un amore totalmente gratuito!
Con questa espressione veniamo introdotti, dunque, nel tema della gratuità dell’amore. Per gli sposi cristiani che mettono Gesù Cristo a fondamento del loro matrimonio l’obiettivo verso cui tendere è quello di amarsi reciprocamente in modo incondizionato e senza riserve. La gratuità è una qualità dell’amore di Dio che egli ci ha rivelato nella vita di Gesù Cristo, il quale ha amato incondizionatamente gli uomini, senza cercare nessun tornaconto. Che cosa vuol dire amare gratuitamente? Significa ‘amare per niente’ cioè senza motivi, amare una persona non per quello che fa, per quello che mi dà o perché riempie la mia solitudine, ma amarla per ciò che è, senza scopi né fini personali. Due persone possono amarsi per vari motivi tutti validi: per esempio, lo sposo ama la sposa perché trova in lei lo stimolo e l’opportunità per crescere; oppure ci si ama per avere dei figli; o ancora ci si ama e ci si sposa per l’impegno di cambiare la società. Sono tutti dei buoni motivi, ma contengono in sé un pericolo: quello che siano perseguiti in maniera assoluta e che arrivino infine a distruggere la coppia. Infatti se ti amo e ti sposo perché tu mi aiuti a crescere umanamente e questo diventa lo scopo assoluto della coppia, si può incorrere nel rischio che se il marito si accorgesse che c’è una donna che lo fa crescere di più, lascerebbe la moglie per andare con un’altra. Allora vuol dire che quell’uomo non ha sposato la moglie, ma ha sposato la propria crescita: l’altro era, ed è, solo uno strumento per la propria crescita. L’amore di gratuità ci ricorda di amarci al di là di ogni motivo, mettendo al centro di tutto l’amore per l’altro come il vero assoluto della vita di coppia.
La tentazione di commercializzare l’amore, cioè di ricavarne sempre un piccolo tornaconto, si insinua continuamente fin nelle pieghe più profonde dell’animo umano. Ascoltiamo questo racconto. Una ricca signora tutta ingioiellata uscì da un lussuoso albergo dove aveva cenato e ballato per tutta la sera a una festa di beneficenza che raccoglieva fondi per i bambini poveri e abbandonati. Stava per accomodarsi sulla sua Rolls Royce, quando un ragazzino le si avvicinò piagnucolando: «Mi dia una monetina, signora, faccia la carità. Non mangio da due giorni!». La ricca signora si ritrasse inorridita ed esclamò: «Brutto ingrato che non sei altro! Ti rendi conto che è tutta la sera che ballo per te?». Anche quando si fa qualcosa per amore degli altri, possiamo farlo per sentirci importanti e quindi pretendere che gli altri ci siano riconoscenti; ma non ci accorgiamo che così facendo barattiamo l’amore con le nostre ambizioni e con il vanto di aver fatto qualcosa di bene. La gratuità dell’amore, che è la grazia di Cristo, sta ben oltre queste meschine pretese!
6. «PROMETTO DI ESSERTI FEDELE SEMPRE».
I due pilastri su cui si regge il matrimonio cristiano sono l’amore e la fedeltà. Si tratta di due realtà che possono essere vissute e interpretate in molti modi diversi, a volte anche contraddittori. In particolare, la fedeltà che gli sposi si dichiarano deve essere chiarita: di quale fedeltà si tratta? Nel modo comune di intendere la parola ‘fedeltà’ si pensa subito al passato: una persona è fedele quando rispetta la parola data, quando mantiene le promesse che ha fatto, quando esegue gli ordini e le consegne che ha ricevuto, e così via. Ma quando la parola ‘fedeltà’ viene pronunciata proprio qui, cioè all’inizio del matrimonio, nel momento in cui nasce questo sacramento, quando c’è più futuro che passato, che cosa si intende per fedeltà? Non può essere unicamente e soltanto fedeltà ad un impegno e ad una promessa passata, ma è soprattutto fedeltà ad un futuro da vivere accanto ad una persona concreta che cresce, cammina e matura con me.
Il fedele per eccellenza è Dio stesso. Egli è fedele a se stesso, alla sua natura che è quella di un amore che crea sempre cose nuove: Dio non ripete il ‘già fatto’, ma continua a inventare, a creare il ‘non fatto’. Egli è colui che crea nuove tutte le cose e lo fa per la crescita e il bene degli uomini, per l’espansione e il compimento del mondo. Pertanto la fedeltà ha a che fare con la novità! In questo senso si supera una concezione un po’ tradizionale di fedeltà che la considera ripetitiva, statica e monotona, dove si fanno sempre le stesse cose. Molto spesso è questo tipo di fedeltà a spaventare molti giovani di fronte ad un impegno di vita che sia ‘per sempre’, perché in esso vedono ripetizione, noia, fissità, immobilità. Ma se gli sposi imparano la loro fedeltà da quella di Dio, escono dalla monotonia e diventano anch’essi creativi perché iniziano a vivere non più una fedeltà al passato, ma ad una persona dinamica, che cresce, che cammina, che guarda avanti. La fedeltà che ci si promette il giorno delle nozze è quella di chi si prende cura del futuro dell’altro.
A cosa, dunque, si è fedeli? Potremmo dire che si è veramente fedeli quando siamo fedeli alla diversità della persona dell’altro. Questo significa rispetto della sua differenza, della sua originalità; perciò uno sposo o una sposa è fedele se stimola l’altro a valorizzarsi, a migliorarsi, a diventare sempre più se stesso. Inoltre si è davvero fedeli quando siamo fedeli al divenire dell’altro, cioè quando non solo ho sposato il suo passato e il suo presente, ma soprattutto quando ho sposato il suo futuro. Ciò vuol dire sposare la sorpresa e l’imprevedibilità che trovo nel mistero dell’altro che mi sta di fronte, significa sposare le possibilità inesauribili che la propria sposa o il proprio sposo contiene in sé. Da qui si capisce che la fedeltà per sempre non è niente di ripetitivo e monotono, ma che è una realtà estremamente vivace e da inventare ogni giorno.
La fedeltà a cui dico ‘sì’ il giorno delle nozze, dunque, è il mio ‘sì’ detto alla persona dell’altro che è sempre in divenire, in crescita, in mutamento. Ma si tratta anche di un ‘sì’ che non è soltanto mio, perché è sostenuto da Gesù Cristo che è stato fedele fino in fondo al disegno di Dio, suo Padre. Perciò il ‘sì’ pronunciato dagli sposi il giorno delle nozze è sostenuto ed è reso possibile grazie a Gesù Cristo, perché attraverso il battesimo gli sposi sono intimamente uniti a Lui. S. Paolo afferma questa verità quando dice: “Tutte le promesse di Dio, in Cristo sono divenute «sì». Per questo attraverso lui noi possiamo dire a Dio il nostro «Amen»” (2Cor 1,20), cioè anche noi, sulla parola di Gesù Cristo, abbiamo la forza di dire: sono sicuro, credo, ho fiducia!
7. «IO ACCOLGO TE» nella gioia e nel dolore.
Un giorno venne ricoverato in un reparto di terapia intensiva un paziente di nome Carlo. Era un uomo grande e grosso affetto da cancro alle ossa. Sebbene avesse molti dolori si lamentava raramente. La moglie lo seguiva con immenso amore e faceva in modo che ricevesse il miglior trattamento possibile. Dopo essere stato ricoverato diverse volte per la chemioterapia, le energie di Carlo si erano esaurite. L’ultima volta che venne ricoverato soffriva così tanto che era difficile prendersi cura di lui, perché anche i medici sapevano bene che non c’era più molto da fare. Era ormai in fase terminale e il suo dolore era così intenso che nessuna medicina bastava più a calmarlo. Sua moglie riusciva a malapena a passare qualche minuto sola con lui.
Una notte, verso la fine del turno, l’infermiera fece un ultimo giro per il reparto e andò a dare un’occhiata a Carlo. Aprì piano la porta della sua camera per non svegliarlo. Uno spiraglio di luce entrò dal corridoio e illuminò la camera come chiaro di luna. L’infermiera guardò verso il letto e non riuscì a trattenere un gemito di sorpresa. Carlo era steso sulla schiena, nella posizione che era più scomoda e dolorosa per lui. Stesa vicino a lui c’era sua moglie che gli teneva la testa appoggiata sulla spalla, rannicchiata al suo fianco come un piccolo cerbiatto vicino alla madre. Dormiva così profondamente che si sentiva il respiro uscirle dalla bocca con un sibilo leggero. L’infermiera rimase in piedi sulla porta sentendosi un’intrusa. Quando fece per andarsene, Carlo aprì gli occhi e sorrise dicendo con un filo di voce: «Va tutto bene! Va tutto bene!».
L’amore degli sposi passa anche attraverso il dolore e la sofferenza. Se da un lato questo può spaventare, dall’altro diventa un’importante opportunità per rinforzare la propria fede in Dio che ha messo un seme di vita anche nelle situazioni più dolorose e amare. Quando nella vita matrimoniale si presentano malattie e sofferenze gli sposi cristiani sono chiamati a vivere l’amore reciproco come empatia. Si tratta di una modalità molto concreta e reale di vivere l’amore sponsale, fatta di vicinanza e di condivisione della parte più profonda e intima della propria vita, quella dei sentimenti quella del ‘sentire insieme’. Molte volte di fronte a certe malattie che colpiscono uno degli sposi non si trovano parole da pronunciare, non ci sono consigli adeguati da dare; anzi qualsiasi cosa si dica sa di retorica e di banalità. Ci sentiamo totalmente impotenti verso la persona amata e questo ci provoca un grande imbarazzo che ci blocca: non sappiamo cosa fare per aiutare il proprio coniuge malato e sofferente. È il momento di dare spazio alla presenza e ai gesti! La vicinanza empatica con il proprio sposo o sposa è quella che percepisci quando le tue sofferenze sono condivise e comprese dall’altro; qui si realizza concretamente la parola di Dio che per bocca di Paolo afferma: “Rallegratevi con quelli che sono nella gioia, piangete con quelli che sono nel pianto. Abbiate i medesimi sentimenti gli uni verso gli altri” (Rm 12,15). Poiché il dolore e la sofferenza sono inspiegabili e irrazionali, non vanno affrontati e vissuti con parole e ragionamenti, ma ad un livello esistenziale molto più profondo: quello della relazione totale, completa, sincera e profonda. L’empatia è un modo di vivere il rapporto con l’altro profondo e pieno, nel quale tutta la persona è coinvolta: la sua mente, i suoi sentimenti, il suo corpo, il suo tempo. È un amore totale, che si gioca completamente, senza indugi, senza riserve, senza maschere; sincero, puro, genuino, semplice, senza vergogna. Qui ci si incontra con il lato più umano e schietto dell’amore tra uomo e donna, dove la fragilità e la debolezza sono vissute come qualcosa di costitutivo dell’uomo e della donna, come parte della vita e dell’esistenza terrena. Amarsi con tutto se stessi nella gioia e nel dolore significa quindi amarsi da uomini e donne veri, autentici, sinceri.
8. «IO ACCOLGO TE» e prometto di amarti (I°)
Siamo al cuore del matrimonio sacramentale: l’amore umano di un uomo e di una donna diventa segno, simbolo, rappresentazione dell’amore che Gesù Cristo ha avuto e continua ad avere per tutti gli uomini. Questo è il solo e unico amore che gli sposi cristiani si promettono! Ma proprio sull’amore ci sono molti fraintendimenti e interpretazioni diverse, che si discostano dal modello dell’amore di Gesù Cristo.
Nell’opinione comune, specialmente tra i giovani, è diffusa la convinzione che amare sia facile perché spontaneo, istintivo, immediato. L’amore-sentimento scoppia nell’uomo inaspettatamente; l’innamoramento, o il classico ‘colpo di fulmine’, ti prende all’improvviso e ti cattura. È come se l’amore con tutta la sua forza entrasse nella persona quasi di sorpresa e la dominasse. E allora ci si lascia trasportare da esso, lo si asseconda in tutto permettendo che sia lui a gestire i nostri comportamenti e la nostra vita. In questo modo, la persona ne sarebbe quasi “invasata”, quasi “espropriata”, posseduta dall’amore, invece che essere lei a gestirlo! Così scriveva Kirkegaard: «L’amore ha molti misteri, e questo primo invaghimento è anch’esso un mistero, e non il più piccolo».
Contro questa opinione comune, stupisce che nella bibbia e nel vangelo si parli dell’amore come di un comando! Ai suoi discepoli, poco prima di morire, dice: “Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri. Come io ho amato voi, così amatevi anche voi gli uni gli altri” (Gv 13,34). Obbedire ad un comando non è spontaneo, ma costa impegno e fatica. Come è possibile, dunque, coniugare l’amore con il comando? Infatti, quando un amore è comandato, ci sembra falso, ipocrita, contraddittorio. Ma questa particolarità ci suggerisce l’idea che amare per davvero è un’impresa difficile, che non può essere lasciata alla spontaneità; anzi richiede cura, attenzione, custodia. Una bambina di dodici anni, una volta scrisse nel suo diario: «Vivendo e crescendo con i miei genitori, credevo che il loro amore non morisse mai. Immaginavo che fosse come un grande albero pronto a sfidare qualsiasi tempesta e soprattutto il tempo. Invece mi sono accorta che non è così, perché anche un grande albero può perdere lentamente i suoi rami e diventare secco. Mi hanno raccontato che i grandi amori, come gli alberi, non muoiono per un colpo di vento o per un poco di acqua in meno. Muoiono se li fai morire dentro, come è accaduto a mio padre e a mia madre». Come ogni realtà viva, l’amore può fiorire e può anche morire; perciò va curato, alimentato, costruito. E questo comporta un certo sforzo e impegno! Amare il proprio sposo o la propria sposa è, dunque, un atto di volontà, quindi una scelta, una decisione. Nel giorno delle nozze, mentre con emozione e trepidazione gli sposi pronunciano le parole del matrimonio, prevale l’entusiasmo e il trasporto dell’inizio. Ma quella promessa d’amore che gli sposi si fanno, prende tutta la sua concretezza quando poi ogni giorno dovranno rinnovarsi reciprocamente la decisione e la scelta di amarsi incondizionatamente.
Ma in che cosa consiste l’amore autentico che va al di là del sentimento? Che cosa devo comandare all’amore perché duri nel tempo? Gli devo ordinare perentoriamente di accogliere la concreta realtà dell’altro che ho di fronte. Ci riesce più facile e spontaneo amare l’idea che ho dell’altro perché in fondo non faccio che amare ancora e sempre me stesso, la mia idea dell’altro, appunto! Ma amare la persona reale e concreta di mia moglie o di mio marito, mi richiede la fatica di abbandonare l’idea che mi sono fatto di lui/lei, mi domanda un esodo da me stesso, dal mio «io» che tende a plasmare tutto a sua immagine e somiglianza. Questa operazione richiede un deciso atto di volontà, una scelta forte che solo un comando energico mi aiuta a fare. Ma in nome di che cosa? In nome sempre e ancora dell’amore per l’altro che ho di fronte!
9. «IO ACCOLGO TE» e prometto di amarti (II°)
Al momento del loro matrimonio, gli sposi cristiani promettono di amarsi reciprocamente. Ma che tipo di amore è? La risposta a questa domanda non è ovvia, né scontata. Infatti, il matrimonio come sacramento esiste come segno testimoniale dell’amore che Gesù Cristo ha avuto e continua ad avere per la Chiesa, la comunità dei credenti. Tant’è vero che la stessa Parola di Dio ha paragonato Gesù allo sposo che ama l’umanità sua sposa. Il modello dell’amore che gli sposi cristiani hanno davanti non può essere altro che quello di Gesù! Nella lettera agli Efesini si legge: “Come Cristo ha amato la Chiesa, così lo sposo è chiamato ad amare la sua sposa” (cf. Ef 5,25). A partire da qui, gli sposi possono imparare l’amore guardando al Signore Gesù, alla sua vita, alle sue scelte, a come egli lo vive e lo esprime nei Vangeli. Avvicinarsi e conoscere sempre più Gesù è la via privilegiata e fondamentale per imparare ad amare il proprio marito e la propria moglie da cristiani. Quali sono, dunque, le caratteristiche dell’amore di Gesù che anche gli sposi possono vivere tra di loro?
Gesù ama con totale gratuità. Egli sceglie di incarnarsi e di farsi uomo senza chiedere nulla in contraccambio. La sua è una scelta unilaterale; è una decisione senza condizioni. Non c’è merito nostro, ma unicamente dono di Dio che decide di amarci incondizionatamente. Inoltre, sceglie liberamente di “farsi carne”, come afferma il vangelo di Giovanni (Gv 1,14). Poteva dire “si fece uomo”; invece preferisce dire “carne” per sottolineare la fragilità e la debolezza dell’essere umano che Gesù accoglie e fa diventare sua. Dio si fa fragile, si fa compagno di strada dell’uomo nella sua debolezza e nella sua impotenza. Pertanto, l’amore tra sposo e sposa è quello che corre tra due persone deboli e non perfette! Amare la carne dell’altro vuol dire accogliere amorevolmente la persona anche con le sue fragilità e imperfezioni. Ecco la gratuità: uno sposo (e viceversa) non può amare la sua sposa perché è irreprensibile, giusta, buona, brava…, ma unicamente per se stessa, per ciò che è. Ogni altro tipo di amore sarebbe sempre sottilmente interessato.
Gesù ama mettendo al centro l’altro. Lungo tutta la sua vita, Gesù non ha pensato a sé, ad affermarsi o ad imporsi sugli altri: ha deposto invece il suo «io» per dare spazio alle attese, ai problemi e ai sogni dell’altro. La sua stessa morte in croce è la conseguenza di una vita totalmente spesa nel dono di sé agli altri: è uscito da sé, si è aperto a possibilità nuove, ha amplificato se stesso. Si è donato a tal punto agli uomini che ha raggiunto una vita pienamente realizzata: la risurrezione. Allo stesso modo, gli sposi si amano mettendo al centro l’altro nella reciprocità della relazione. Perché l’altro sia al centro, però, è necessario togliere potere al proprio «io»; non si tratta di annullarsi di fronte all’altro, ma piuttosto di smettere dall’essere il centro di tutto. Questo tipo di amore non elimina l’altro nella sua personalità, ma gli toglie la centralità e lo depone dalla sua sovranità. Questo è l’amore che prepara uno spazio accogliente all’altro affinché egli cresca.
Gesù ama con un amore di meraviglia. L’evento più straordinario e inaspettato di tutta la vita di Gesù fu senz’altro la sua risurrezione. Dio Padre ha regalato a suo figlio Gesù Cristo la risurrezione che per i discepoli e le donne che lo seguivano ha prodotto uno stupore totale. Quale meraviglia, insieme a timore, hanno provato le donne quando hanno trovato la pietra del sepolcro ribaltata e un angelo che annunciava: “Non è qui, è risorto”? Anche l’amore dell’uomo e della donna dovrebbe essere l’esperienza della meraviglia: questo ci permette di superare la monotonia e la noia della quotidianità. Infatti l’amore cresce quando viene coltivato lo stupore, cioè l’atteggiamento di continua sorpresa di fronte all’altro. Chi pretende di conoscere tutto del proprio sposo o della propria sposa, non ha più nulla da scoprire: si è impadronito dell’altro e per lui tutto diventa scontato. Invece l’altro non è mai uguale: c’è sempre qualcosa di nuovo in lui. In questo modo si tiene vivo e palpitante l’amore e la vita insieme diventa un’avventura sempre nuova, capace di stupirci ogni giorno.
10. «IO ACCOLGO TE» e prometto di onorarti.
Un celebre libro sull’amore dello scrittore e filologo irlandese C. S. Lewis porta un titolo curioso e stimolante: I quattro amori. L’espressione vuole sottolineare la ricchezza e la varietà del rapporto d’amore, che si presenta come affetto, amicizia, eros e carità. Infatti l’amore è una realtà viva e dinamica che abbraccia la vita di tutti gli uomini e che manifesta tutta la sua bellezza proprio nella vita di coppia. Nell’amore autentico, quindi, vi è una crescita, uno sviluppo, una progressione: in chi si ama veramente la relazione non può rimanere sempre la stessa a venti, a quaranta o a sessant’anni. Ogni rapporto, ogni legame amoroso, soprattutto quello degli sposi, per vivere deve cambiare, deve crescere, svilupparsi, altrimenti finisce e muore.
Nella formula del consenso matrimoniale vi è un’espressione particolare che sottolinea un modo proprio degli gli sposi di amarsi. Dopo la promessa sull’amore, quasi a voler specificare ancora di che cosa si tratta, essi aggiungono: prometto di onorarti. Cosa significa questa espressione? Nell’immaginario comune la parola “onore” fa riferimento all’importanza e al valore della personalità che ho davanti, al riconoscimento della dignità della persona che merita rispetto e venerazione. Ma se volessimo specificare ancora meglio il significato di questa parola, dobbiamo andare all’etimologia del verbo “onorare”. Esso deriva da due termini latini, e cioè “onus dare”, che letteralmente significano “dare peso”. Pertanto, “onorare qualcuno” vuol dire “dargli importanza”, prendere in seria considerazione la persona a cui mi rivolgo e con la quale entro in relazione. Se proviamo a riferire questi significati alla relazione di coppia, scopriamo delle sfumature e delle tonalità dell’amore molto concrete e interessanti. Il marito che onora la propria moglie (e viceversa) è colui che la riconosce importante, che la stima e le dà valore; è colui che dà peso alle sue parole e alle sue idee, che la interpella di fronte alle decisioni, che ascolta il suo parere sulle questioni importanti e su quelle ordinarie, è colui che si confronta con lei, che dialoga, che la ascolta con attenzione e che dà importanza ai suoi sentimenti. Quando do onore a mia moglie o a mio marito non c’è nulla di lui o di lei che mi lascia indifferente: ogni cosa ha il suo peso e la sua importanza. Chi invece valuta, decide e sceglie da solo, senza il bisogno di nessuno, senza tener conto delle idee o del parere del proprio coniuge, lo sta dis-onorando! Perciò, “onorare” la propria moglie o il proprio marito è quel particolare aspetto dell’amore che riconosce l’altro importante e degno di essere ascoltato, perché il suo pensiero, il suo parere, le sue parole contano e sono importanti. In questo modo, la persona si sentirà valorizzata e stimata, più viva e fiduciosa. Non c’è nulla quanto questo tipo di amore che è capace di far rivivere un uomo o una donna e dargli fiducia nella vita.
Qualche tempo, fa un amico medico mi raccontava un fatto che era accaduto ad un suo paziente. Un anziano signore che era ricoverato nel suo reparto di ospedale non dava alcun segno di miglioramento. Da dieci giorni ormai, l’anziano non reagiva più alle cure. Si era abbandonato sul letto di ospedale e sembrava non avesse più voglia di lottare per la vita; era stanco e rassegnato. Ma un giorno, il medico passò a visitarlo come di consueto ed ebbe una sorpresa. Tutti i valori dell’anziano signore erano tornati a posto. Il vecchietto stava seduto, appoggiato ai cuscini e aveva ripreso colore. «Ma cosa le è successo?», chiese il dottore. «Solo ieri disperavamo per la sua vita. E adesso tutto funziona a meraviglia! Si può sapere cosa le è capitato?». L’anziano signore sorrise, Annuì a lungo e disse: «Ha ragione. Qualcosa è capitato. Ieri è venuto a trovarmi mio nipotino e mi ha detto: “Nonno, devi tornare subito a casa: la mia bicicletta si è rotta!”». La cura più bella che abbiamo per riprendere vita ed energia è l’amore di chi ci fa sentire importanti, degni di stima e di valore. Anche per gli sposi, dunque, onorarsi reciprocamente vuol dire sentirsi importanti per l’altro, sentire che io conto per te e quindi mi sento vivo. Chi impara ad onorarsi così, si dona reciprocamente vita e fiducia nel futuro.
11. «IO ACCOLGO TE» ogni giorno della vita.
Il momento più impegnativo della formula del consenso matrimoniale è senz’altro quando i due sposi si dichiarano di amarsi per tutti i giorni della vita. La prospettiva di una unione che duri per sempre può a volte spaventare i giovani sposi, perché dà loro l’impressione di un impegno troppo oneroso che li vincola ad un futuro ignoto e imprevedibile. Ad uno sguardo immediato, globale e complessivo, il “per sempre” può impaurire; ci si sente inadeguati e mai pronti ad una promessa così a lungo termine; si ha come l’impressione di un carico troppo pesante da sopportare, sotto il quale prima o poi si cederà. Eppure è nella natura dell’amore vero e autentico impegnarsi in una relazione che duri per la vita: il dono di se stessi, della propria vita, all’altro non può che essere totale e definitivo, altrimenti si ha la percezione di una relazione non vera nella quale ci si sente usati e poi gettati via perché non più utili. Un rapporto che fin dall’inizio si sa essere temporaneo, a “tempo determinato”, va ad inquinare l’amore stesso che si trasforma pura autogratificazione e autocompiacimento personale. Chi ama la propria moglie o il proprio marito “a scadenza” non lo ama proprio, ma lo “adopera” per la propria autorealizzazione, per sentirsi gratificato e quando l’altro non mi soddisfa più, lo scarico come uno oggetto consumato.
Da queste riflessioni si comprende molto bene che il rapporto con il tempo è di fondamentale importanza per la relazione matrimoniale. Del resto, parlare di tempo, significa parlare di noi e della nostra vita, poiché noi siamo tempo! Ma qual è la maniera giusta di “stare” nel tempo? Di vivere il tempo? Nel vangelo di Matteo, il Signore Gesù ci dà una indicazione importante: “Non preoccupatevi del domani, perché il domani si preoccuperà di se stesso. A ciascun giorno basta la sua pena” (Mt 6,34). Questa è la strada indicata per poter vivere con sufficiente serenità il “per sempre” della promessa matrimoniale. Infatti non ci viene naturale “stare” consapevolmente dentro al nostro presente. La vita frenetica dei nostri giorni ci strattona da mille parti, ci dis-trae fino al punto che viviamo come portati lontano dal nostro presente perché tutti proiettati nel futuro oppure legati e vincolati ad un passato da cui non riusciamo a liberarci. Eppure, la saggezza del vangelo ci invita a vivere momento per momento il nostro presente, a goderci quello che qui, ora, ci accade e ci capita, un po’ alla volta. Un grande castello non si costruisce mattone per mattone? Se li prendiamo tutti insieme nessuno potrebbe reggere il peso di milioni di mattoni, ma se li afferriamo uno ad uno sicuramente ci risulterà facile a costruire il castello. Allo stesso modo la fedeltà al “per sempre” la si costruisce giorno dopo giorno!
Una favola antica racconta di un orologiaio saggio che stava aggiustando il pendolo di un vecchio orologio, quando d’un tratto, con sua grande sorpresa, lo sentì parlare. «Per favore, signore, mi, lasci stare» supplicò il pendolo. «Mi farebbe questa gentilezza? Mi lasci rotto, così come sono! Pensi a quante volte dovrò battere le ore, notte e giorno. Tanti battiti al minuto, sessanta minuti all’ora, ventiquattro ore al giorno, trecentosessantacinque giorni all’anno. Anno dopo anno, milioni di colpi… Non ce la farò mai». Ma quell’orologiaio gli diede una risposta molto saggia: «Non pensare al futuro. Batti un colpo volta per volta e te li godrai fino alla fine dei tuoi giorni». Fu proprio ciò che il pendolo decise di fare e ancora sta battendo felice il tempo. Così si costruisce l’impossibile fedeltà matrimoniale: giorno dopo giorno, ora dopo ora, minuto dopo minuto, cogliendo l’occasione nell’attimo presente, senza mai rimandare a domani le parole e i gesti dell’amore. Il “per sempre” non sarà mai insopportabile e noioso se lo si vive a fondo attimo dopo attimo; non diventerà mai un peso insostenibile se lo svincoliamo dai rancori del passato e dalla zavorra del risentimento che ci frena e ci appesantisce la vita; non sarà mai una delusione se ci liberiamo dall’illusione che domani ci sarà qualcosa di migliore. Ora, adesso, il tuo presente è il momento migliore: l’unico che ti è dato da vivere! Se lo gusti fino in fondo, non ti deluderà.
12. «IO ACCOLGO TE PER SEMPRE»: il tempo della salvezza.
Gli antichi saggi orientali descrivevano il tempo in questo modo: «Ieri è storia, domani è un mistero, oggi è un dono; per questo si chiama presente!». In questo proverbio viene sottolineata la caratteristica dell’attimo presente come “dono”, come il momento opportuno in cui accogliere consapevolmente la vita che ci viene offerta nell’istante che ci è regalato, come il solo che realmente e concretamente ci appartiene. Questa concezione del tempo si avvicina a quella cristiana, poiché nella bibbia viene detto che il tempo è creato da Dio e quindi ha un valore positivo: è il segno della cura e dell’amore che Dio ha per tutti gli uomini. In ogni attimo che noi viviamo, dunque, è contenuto un segno della presenza amorosa di Dio; vi è per noi l’opportunità di raccogliere il regalo d’amore che il Signore ci ha preparato, costituisce cioè una vera occasione di salvezza, di vivere una vita piena e realizzata. Il linguaggio biblico chiama questo tempo kairos che si distingue dal tempo cronologico, quello dello scorrere interminabile dei minuti, delle ore e dei giorni. Nel vangelo di Marco, le prime parole pronunciate da Gesù parlano proprio di questo kairos: «Il tempo è compiuto, il regno di Dio è vicino» (Mc 1,15). Si tratta di un tempo pieno della presenza di Dio, nel quale ogni istante e ogni attimo trasuda della cura e dell’amore che Dio ha per gli uomini; potremmo immaginarlo come un tempo “denso” da gustare in ogni suo momento perché in esso Dio ora è presente a nostro favore. In questa prospettiva cristiana, dunque, non c’è più nulla da aspettare, non esiste più un’attesa infruttuosa, un tempo vuoto e senza senso; tutto è già qui, ora, alla nostra portata, nelle nostre possibilità; il bene e la salvezza si sono già fatte presenti nel tempo e impregnano ogni istante della nostra esistenza.
Nella vita degli sposi cristiani questa prospettiva è di fondamentale importanza. Nel giorno del matrimonio, la coppia credente celebra il dono della salvezza a proprio favore; ossia riconosce l’amore incondizionato che Dio ha avuto per ciascuno dei due e, per tutto il tempo della loro vita, gli sposi si affidano a questa tenera cura di Dio. Ciò significa che i coniugi cristiani credono fermamente che ogni istante della loro vita insieme e che giorno che passano nell’amore reciproco è un’occasione per sentire su di loro l’amore misericordioso di Dio Padre. In forza di questa fede, allora, impareranno a valorizzare ogni attimo e ogni minuto della loro giornata per donarsi reciprocamente l’amore; non si lasceranno sfuggire l’occasione per vivere gesti, sguardi e parole d’amore l’un per l’altro e faranno di tutta la loro vita quotidiana un vero tempo di salvezza e di vita piena. Il segreto sta proprio qui: credere che in ogni istante della vita vi è un dono che Gesù Cristo ha preparato per noi, per la nostra felicità. La sapienza orientale ha tramandato un racconto che ci aiuta a capire questa verità.
Si racconta, infatti, che il potente e ricchissimo re di Bengodi riceveva ogni giorno l’omaggio dei suoi sudditi. Aveva conquistato tutti i regni possibili, aveva ricchezze immense e si annoiava un po’. In mezzo agli altri, puntuale ogni mattina, arrivava anche un silenzioso mendicante che portava al re una mela. Poi, sempre in silenzio, si ritirava. Il re, abituato a ricevere ben altri regali, con un gesto un po’ infastidito, accettava il dono, ma appena il mendicante voltava le spalle cominciava a deriderlo, imitato da tutta la corte. Il mendicante non si scoraggiava. Tornava ogni mattina a consegnare nelle mani del re il suo dono che il re deponeva meccanicamente in una cesta accanto al trono. La cesta, che conteneva tutte le mele portate dal mendicante con gentilezza e pazienza, ormai straripava. Un giorno, la scimmia prediletta del re prese uno di quei frutti e gli diede un morso, poi lo gettò via sputacchiando ai piedi del re. Il sovrano, sorpreso, vide apparire nel cuore della mela una perla iridescente. Fece subito aprire tutti i frutti accumulati nella cesta e trovò all’interno di ogni mela una perla. Meravigliato, il re fece chiamare lo strano mendicante e lo interrogò. «Ti ho portato questi doni, sire – rispose l’uomo – per farti comprendere che la vita ti offre ogni mattina un regalo straordinario, che tu dimentichi e butti via perché sei circondato da troppe ricchezze. Questo regalo è il nuovo giorno che comincia». Ognuno dei nostri giorni è come una perla preziosissima. Ciò che conta è accorgersene e non sprecarlo gettandolo via.
Fr. Lorenzo Raniero, ofm
«IO ACCOLGO TE»
Spiritualità del consenso matrimoniale.
Non ci sono parole tutte uguali. Esistono parole che sono chiacchiere effimere, comunicazioni fredde, informazioni scarne, avvisi precisi; oppure ci sono parole che danno vita, che creano relazioni, che costruiscono rapporti perché sono partecipate, condivise, piene di significato. Le nostre parole possono essere una semplice ‘emissione di voce’, oppure possono contenere la densità della vita, la corposità delle relazioni, la concretezza dell’esistenza. Le parole di Gesù che troviamo nel vangelo hanno il potere di cambiare la realtà; hanno una ricchezza e una pregnanza tale che realizzano quello che dicono. Per questo chi lo ascoltava e vedeva le sue opere esclamava con stupore: “Mai nessuno ha parlato come quest’uomo” (cf. Lc 4,36 ). Il contenuto della parola di Gesù si avvera nella vita degli uomini; la sua parola è un vero e proprio evento, un concreto accadimento.
Anche noi uomini facciamo esperienza di parole di questa portata: una dichiarazione d’amore, una promessa di amicizia, un’offerta del perdono, il dono della gratitudine, la lettura di una sentenza. Queste parole hanno uno spessore diverso da tutte le altre; non sono soltanto informazioni che mettono al corrente di un determinato fatto o semplici descrizioni di una realtà accaduta. Si tratta di parole ‘performative’ che creano una nuova realtà là dove prima non c’era nulla; sono parole che rendono reale ciò che esprimono e che producono qualcosa di nuovo.
Tempo fa mi è stata raccontata la storia di un uomo sposato, di mezza età, dai modi un po’ bruschi, più propenso a fare che a parlare. Assieme a sua moglie, una donna dolce e delicata, aveva tirato su tre figli; ma dal giorno in cui anche l’ultimo figlio si sistemò e uscì di casa, la moglie di quell’uomo incominciò a perdere il sorriso, divenne sempre più esile e pallida. Non riusciva più a mangiare e in breve non si alzò più dal letto. Preoccupato, il marito la fece ricoverare in ospedale. Vennero al suo capezzale medici e poi specialisti, ma nessuno riusciva a capire che malattia fosse. L’ultimo specialista prese da parte quell’uomo rude e gli disse: «Direi… semplicemente… che sua moglie non ha più voglia di vivere!». Senza dire una parola quell’uomo si sedette accanto al letto della moglie e le prese la mano. Poi, con la sua voce grossa, disse deciso: «Tu non morirai!». «Perché?», chiese lei, con voce sottile. «Perché io ti voglio bene e ho bisogno di te!». Da quel momento la donna cominciò a migliorare e oggi sta bene. Medici e specialisti continuano a chiedersi che razza di malattia avesse e quale straordinaria medicina l’avesse guarita. È stata una semplice parola; una parola di bene, di affetto, di vicinanza che ha ricreato una situazione disperata.
I sacramenti della Chiesa hanno questo tipo di parole. In ogni celebrazione sacramentale ci sono delle parole efficaci, creative, capaci di dare vita a una nuova realtà. Chi le pronuncia con fede viene trasformato e comincia a vedere le cose in modo nuovo. Questa è la parola sacramentale: una parola che compie quello che dice. Mentre essa viene detta, accade quello che dice. Così sono le parole pronunciate dagli sposi il giorno delle nozze: «Io accolgo te; con la Grazia di Cristo prometto di esserti fedele sempre, di amarti, di onorarti…». Sono parole che realizzano materialmente ciò che dicono e che danno vita ad un rapporto di una qualità diversa che prima non esisteva. Con questa serie di brevi articoli che iniziamo oggi, rileggeremo una ad una queste parole così importanti con le quali gli sposi cristiani celebrano il sacramento delle nozze; cercheremo di comprenderne il senso evidenziando tutto lo spessore esistenziale che contengono e il loro profondo legame con la Parola di Dio.
2. «IO ACCOLGO TE». Scoprire la propria identità.
Le parole con le quali l’uomo e la donna si uniscono in matrimonio hanno un inizio solenne e maestoso. Ciascuno dei due è invitato ad affermare la propria identità personale e a pronunciare il proprio nome di battesimo. Chi si sposa è un uomo e una donna che ha la consapevolezza di se stesso; l’importanza di ciò che sta per accadere davanti all’altare del Signore richiede che i due sposi abbiano preso coscienza della loro identità: pronunciare con solennità il pronome personale «io» significa riconoscersi dentro la propria storia, ritrovarsi dentro quella scelta fondamentale e definitiva che si sta facendo. Perciò: «io» accolgo te, e non un altro; «io», con tutta la mia storia, con il mio carattere, con la mia intelligenza, con la mia vita affettiva! Nel momento in cui si fonda la vita matrimoniale occorre, dunque, aver trovato se stessi e conoscersi a fondo, affinché la scelta sia concreta e completa. Questo presuppone che durante il fidanzamento l’uomo e la donna abbiano imparato a svelarsi l’uno di fronte all’altro, ad approfondire la propria personalità, a plasmare il proprio carattere.
Ogni inizio, dunque, domanda di ritornare su se stessi per prendere consapevolezza di quello che sta per accadere e quali siano le richieste concrete di ciò che sta cominciando. Anche nella vita di Gesù di Nazareth accade qualcosa di simile: “In quei giorni Gesù venne da Nazareth di Galilea e fu battezzato nel Giordano da Giovanni. E, uscendo dall’acqua, vide aprirsi i cieli e lo Spirito discendere su di lui come una colomba. E si sentì una voce dal cielo: Tu sei il Figlio mio prediletto, in te mi sono compiaciuto” (Mc 1,9-11). All’inizio della sua missione pubblica, Gesù vive un momento particolarissimo: prende coscienza del suo mandato, comprende lo scopo della sua missione, intuisce i risvolti concreti che avranno le sue scelte. Gli si apre la mente e il cuore e, come in una rivelazione illuminante, capisce quello che deve fare. È il momento in cui Gesù fa chiarezza su di sé, sulla sua missione, sulle sue responsabilità. Sulle rive del Giordano, dunque, Gesù viene confermato nella sua identità e viene rafforzato nella sua personalità, cosicché possa iniziare con efficacia la sua opera di bene per Israele. Ma come accade tutto questo? La conferma della sua identità e della sua missione Gesù non se la dà da solo, ma la riceve da un altro: dal Padre. “Tu sei il mio Figlio prediletto”, cioè colui che amo sopra ogni cosa! Gesù sente che la sua vita e la sua missione è voluta da Dio, suo Padre; sente che è amorevolmente appoggiato e sostenuto da Lui in tutto quello che farà, e ciò gli dà una grande sicurezza che quello che sta per iniziare è buono e giusto. In altre parole, Gesù prende consapevolezza di sé e della propria missione, acquista sicurezza e forza soltanto quando si mette in relazione con Dio, suo Padre. Solo davanti al Padre dei cieli Gesù sa chi è, sa di essere il Figlio, salvatore del mondo!
Tutto ciò è vero anche per gli sposi. È una grande illusione pensare di conoscersi da soli, senza confronto, restando chiusi in se stessi. Fintanto che non c’è apertura e confronto sincero con l’altro, non riusciremo mai a comprendere a fondo la nostra identità e a dire con verità quell’«io» che pronunciamo il giorno delle nozze. L’altro, dunque, mi aiuta a capire meglio me stesso; mi svela, mi mette a nudo, tira fuori il mio vero «io», mette in luce parti di me che altrimenti sarebbero rimaste sempre al buio, sconosciute. Il proprio sposo o la propria sposa è colui che ti aiuta a liberarti di tutto quello che tu non sei, per trovare la tua profonda identità. Questo è il lavoro del fidanzamento, ma anche quello degli sposi quando la vita assieme ti scolpisce l’anima, togliendo tutto ciò che è superfluo, fino a svelare l’opera d’arte che c’è in te.
3. «IO ACCOLGO TE». Chiamati per nome.
Il matrimonio ha uno stretto rapporto con il battesimo attraverso il nome, pronunciato dagli sposi all’inizio della formula del consenso. Esso indica la persona stessa che nella sua originalità si distingue dalla massa degli individui. Noi non siamo dei numeri nella massa; chi si sposa non è uno qualunque, ma ha un nome, egli è il suo nome. Conosciamo tutta la dolcezza che ha il nome nel rapporto amoroso ed affettivo degli amanti: ha una potenza straordinaria, possiede un grado di realtà molto grande; ha la forza evocativa di rendere presente proprio quella persona – e non un’altra –, per la quale si è pronti a donare la propria vita. Ma non è solo questo. Ogni cristiano entra nella Chiesa con un nome preciso: i genitori hanno scelto un nome normalmente di famiglia, pensando anche, lodevolmente, ad un santo patrono. Ma dovrebbero pensare soprattutto al fatto che Gesù, buon pastore, “chiama le pecore per nome” (Gv 10,3), con ciascuno cioè ha un rapporto unico e irripetibile; ed inoltre che c’è da gioire perché i nostri nomi sono scritti nei cieli (Lc 10,20), cioè siamo e viviamo in Dio.
Chi si presenta al matrimonio, dunque, è una persona che ha un nome, quello che le è stato dato nel giorno del battesimo. Il nome indica appartenenza; ma il nome del cristiano indica ancor di più appartenenza a Cristo. Per sottolineare questa realtà fondamentale, il nuovo rito del matrimonio, tra le varie modifiche apportate, ha introdotto all’inizio della celebrazione il ricordo delle promesse battesimali. Gli sposi, prima di celebrare il loro matrimonio, fanno memoria della loro propria identità cristiana: lì, davanti all’altare del Signore, ci sono due cristiani che si sposano, due persone che appartengono a Gesù Cristo e nelle quali abita lo Spirito santo che li rende figli di Dio! Questa realtà è ben descritta da san Paolo, nelle sue lettere:“Quanti siete stati battezzati in Cristo, vi siete rivestiti di Cristo… Non c’è più uomo né donna, poiché tutti voi siete uno in Cristo” (Gal 3,27-28). Il matrimonio è il sacramento dell’unità e dell’amore, ma questo è vissuto in Cristo: è Lui che caratterizza e rende unico l’amore di attrazione tra uomo e donna. Poiché ciascuno, nel battesimo, si è rivestito di Cristo, di conseguenza gli sposi si amano con le caratteristiche dell’amore di Gesù per gli uomini: un amore totale, senza riserve, disinteressato e che arriva fino a dare la vita. Si tratta di una realtà presente, viva e possibile nel cuore di ognuno degli sposi che possono dire con san Paolo: “Non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me. Questa vita nella carne, io la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha dato stesso per me” (Gal 2,20).
Il nome, dunque, ci rimanda alla chiamata e alla vocazione di ciascuno. Tale chiamata è intimamente rivolta ad una persona che è unica, irripetibile e originale, che ha un nome esclusivamente suo, diverso dagli altri! In questo modo, ognuno degli sposi, con il suo nome proprio è chiamato a rispondere a questa vocazione a partire da se stesso: da ciò che è come uomo o donna e da come vive la sua unione con Cristo. La propria vita spirituale e la adesione a Gesù Cristo e alla sua Parola non è indifferente, in ordine al sacramento del matrimonio! È invece la base imprescindibile perché si possa realizzare la propria vocazione fondamentale e affinché si faccia dell’amore verso l’altro un autentico ed efficace sacramento dell’amore di Gesù Cristo per gli uomini. Gli sposi cristiani, uniti a Cristo nel battesimo, sono chiamati con il loro amore a riprodurre nella comunità l’Amore di Dio per gli uomini; primariamente tra di loro, donandosi la vita fino alla fine per amore, e conseguentemente agli altri, ai figli che verranno e a quanti li avvicineranno.
4. «IO ACCOLGO TE». Aprirsi al dono dell’altro.
Un giorno uno scapolo chiese al suo computer di trovargli la compagna perfetta: «Voglio una ragazza piccina e graziosa, che ami gli sport acquatici e le attività di gruppo». Dopo un po’ il computer rispose: «Sposa un pinguino». Molto spesso costruiamo le nostre relazioni umane su delle aspettative che ci portiamo dentro o su delle idee che abbiamo dell’altro, che il più delle volte non corrispondono alla realtà delle cose. In questo modo l’uomo e la donna vanno alla ricerca di qualcuno che colmi le loro esigenze e riducono la relazione d’amore ad una specie di “supermercato” dove ognuno prende quello che gli serve e che corrisponde ai suoi bisogni impellenti.
La formula del consenso matrimoniale contenuta nel nuovo rito del matrimonio ci apre, invece, alla dimensione del dono. La parola che viene pronunciata dagli sposi è proprio quella dell’apertura fiduciosa all’altro: io accolgo te. Gli sposi promettono reciprocamente di aprirsi alla concreta realtà dell’altro per abbracciare tutto il mondo della persona reale che è lì davanti: la sua diversità, la sua storia, il suo carattere, la sua educazione, i suoi desideri, i suoi sogni. Anche se gli sposi si sono scelti reciprocamente, tuttavia essi hanno sempre bisogno di accogliersi e di riscoprirsi come dono l’un per l’altro; infatti essi sono due persone che crescono, che camminano, che cambiano rivelando aspetti inediti e nuovi della propria personalità che hanno bisogno di essere ospitati reciprocamente con rinnovato impegno. Questo predispone e apre alla meraviglia e alla gratitudine: ogni dono è sempre una sorpresa inaspettata che viene a ringiovanire la relazione e a rinnovare l’amore coniugale. Chi accoglie veramente, dunque, non è soltanto un recettore passivo, fermo, statico e inerme, ma è soggetto di una vera e propria attività che gli domanda di sgomberare l’animo da ogni idea preconfezionata dell’altro per far posto all’originalità e al mistero della persona da accogliere.
Ma per accogliere veramente l’altro, con il suo modo di essere, la sua diversità e anche i suoi difetti, devo prima essermi distaccato da tutte le mie aspettative e aver creato uno spazio ospitale nel mio animo e nella mia vita. Accogliere l’altro per quello che è significa emigrare dal mio ‘io’ e dirigermi verso un mondo nuovo che non mi appartiene, che non conosco e che non possiedo totalmente. Questo è essenziale all’amore, poiché l’amore vive se è proiettato al di fuori di se stessi e se è totalmente lanciato verso l’altro. Potremmo affermare che è impossibile essere felicemente sposati con qualcuno, se prima non si è divorziato da se stessi!
La propria moglie e il proprio marito, dunque, sono un dono da accogliere incondizionatamente, senza volere che sia diverso da ciò che è. Qui si sperimenta una delle dimensioni più belle e, nello stesso tempo, più difficili dell’amore: amare l’altro non perché è perfetto o perché è l’esatta riproduzione di qualche nostro stupido sogno, ma semplicemente perché è una persona che ha la mia stessa dignità e il mio stesso valore. Il marito perfetto è quello che non vuole una moglie perfetta, ma che accoglie interamente il proprio coniuge per quello che è. Se dunque lo sposo o la sposa è capace di vera accoglienza, allora l’altro si sentirà limpidamente amato per se stesso e non per qualche suo merito o pregio. Di conseguenza, in questo clima di stima e di amore disinteressato ciascuno sarà capace di consegnarsi nelle mani del proprio coniuge senza paura di mostrare le proprie debolezze e fragilità.
5. «CON LA GRAZIA DI CRISTO». L’amore di gratuità.
Tra le modifiche recentemente apportate al Rito del matrimonio, all’interno della formula del consenso troviamo un’importante aggiunta che è l’oggetto della nostra riflessione: gli sposi si dichiarano il loro reciproco amore con l’aiuto della grazia di Cristo. Che cosa significa? Questa espressione fa riferimento all’amore completamente gratuito (la grazia) che Gesù Cristo ha avuto per tutti gli uomini e che continua a riversare su di noi oggi attraverso il dono dello Spirito santo. Per spiegare di che tipo di amore si parla, san Paolo lo mette in relazione con il peccato dell’uomo e scrive: “Laddove è abbondato il peccato, ha sovrabbondato la grazia, perché come il peccato aveva regnato con la morte, così regni anche la grazia con la giustizia per la vita eterna, per mezzo di Gesù Cristo” (Rm 5,20-21). Solo un amore che si riversa su un uomo peccatore e malvagio che non ti può corrispondere è un amore totalmente gratuito!
Con questa espressione veniamo introdotti, dunque, nel tema della gratuità dell’amore. Per gli sposi cristiani che mettono Gesù Cristo a fondamento del loro matrimonio l’obiettivo verso cui tendere è quello di amarsi reciprocamente in modo incondizionato e senza riserve. La gratuità è una qualità dell’amore di Dio che egli ci ha rivelato nella vita di Gesù Cristo, il quale ha amato incondizionatamente gli uomini, senza cercare nessun tornaconto. Che cosa vuol dire amare gratuitamente? Significa ‘amare per niente’ cioè senza motivi, amare una persona non per quello che fa, per quello che mi dà o perché riempie la mia solitudine, ma amarla per ciò che è, senza scopi né fini personali. Due persone possono amarsi per vari motivi tutti validi: per esempio, lo sposo ama la sposa perché trova in lei lo stimolo e l’opportunità per crescere; oppure ci si ama per avere dei figli; o ancora ci si ama e ci si sposa per l’impegno di cambiare la società. Sono tutti dei buoni motivi, ma contengono in sé un pericolo: quello che siano perseguiti in maniera assoluta e che arrivino infine a distruggere la coppia. Infatti se ti amo e ti sposo perché tu mi aiuti a crescere umanamente e questo diventa lo scopo assoluto della coppia, si può incorrere nel rischio che se il marito si accorgesse che c’è una donna che lo fa crescere di più, lascerebbe la moglie per andare con un’altra. Allora vuol dire che quell’uomo non ha sposato la moglie, ma ha sposato la propria crescita: l’altro era, ed è, solo uno strumento per la propria crescita. L’amore di gratuità ci ricorda di amarci al di là di ogni motivo, mettendo al centro di tutto l’amore per l’altro come il vero assoluto della vita di coppia.
La tentazione di commercializzare l’amore, cioè di ricavarne sempre un piccolo tornaconto, si insinua continuamente fin nelle pieghe più profonde dell’animo umano. Ascoltiamo questo racconto. Una ricca signora tutta ingioiellata uscì da un lussuoso albergo dove aveva cenato e ballato per tutta la sera a una festa di beneficenza che raccoglieva fondi per i bambini poveri e abbandonati. Stava per accomodarsi sulla sua Rolls Royce, quando un ragazzino le si avvicinò piagnucolando: «Mi dia una monetina, signora, faccia la carità. Non mangio da due giorni!». La ricca signora si ritrasse inorridita ed esclamò: «Brutto ingrato che non sei altro! Ti rendi conto che è tutta la sera che ballo per te?». Anche quando si fa qualcosa per amore degli altri, possiamo farlo per sentirci importanti e quindi pretendere che gli altri ci siano riconoscenti; ma non ci accorgiamo che così facendo barattiamo l’amore con le nostre ambizioni e con il vanto di aver fatto qualcosa di bene. La gratuità dell’amore, che è la grazia di Cristo, sta ben oltre queste meschine pretese!
6. «PROMETTO DI ESSERTI FEDELE SEMPRE».
I due pilastri su cui si regge il matrimonio cristiano sono l’amore e la fedeltà. Si tratta di due realtà che possono essere vissute e interpretate in molti modi diversi, a volte anche contraddittori. In particolare, la fedeltà che gli sposi si dichiarano deve essere chiarita: di quale fedeltà si tratta? Nel modo comune di intendere la parola ‘fedeltà’ si pensa subito al passato: una persona è fedele quando rispetta la parola data, quando mantiene le promesse che ha fatto, quando esegue gli ordini e le consegne che ha ricevuto, e così via. Ma quando la parola ‘fedeltà’ viene pronunciata proprio qui, cioè all’inizio del matrimonio, nel momento in cui nasce questo sacramento, quando c’è più futuro che passato, che cosa si intende per fedeltà? Non può essere unicamente e soltanto fedeltà ad un impegno e ad una promessa passata, ma è soprattutto fedeltà ad un futuro da vivere accanto ad una persona concreta che cresce, cammina e matura con me.
Il fedele per eccellenza è Dio stesso. Egli è fedele a se stesso, alla sua natura che è quella di un amore che crea sempre cose nuove: Dio non ripete il ‘già fatto’, ma continua a inventare, a creare il ‘non fatto’. Egli è colui che crea nuove tutte le cose e lo fa per la crescita e il bene degli uomini, per l’espansione e il compimento del mondo. Pertanto la fedeltà ha a che fare con la novità! In questo senso si supera una concezione un po’ tradizionale di fedeltà che la considera ripetitiva, statica e monotona, dove si fanno sempre le stesse cose. Molto spesso è questo tipo di fedeltà a spaventare molti giovani di fronte ad un impegno di vita che sia ‘per sempre’, perché in esso vedono ripetizione, noia, fissità, immobilità. Ma se gli sposi imparano la loro fedeltà da quella di Dio, escono dalla monotonia e diventano anch’essi creativi perché iniziano a vivere non più una fedeltà al passato, ma ad una persona dinamica, che cresce, che cammina, che guarda avanti. La fedeltà che ci si promette il giorno delle nozze è quella di chi si prende cura del futuro dell’altro.
A cosa, dunque, si è fedeli? Potremmo dire che si è veramente fedeli quando siamo fedeli alla diversità della persona dell’altro. Questo significa rispetto della sua differenza, della sua originalità; perciò uno sposo o una sposa è fedele se stimola l’altro a valorizzarsi, a migliorarsi, a diventare sempre più se stesso. Inoltre si è davvero fedeli quando siamo fedeli al divenire dell’altro, cioè quando non solo ho sposato il suo passato e il suo presente, ma soprattutto quando ho sposato il suo futuro. Ciò vuol dire sposare la sorpresa e l’imprevedibilità che trovo nel mistero dell’altro che mi sta di fronte, significa sposare le possibilità inesauribili che la propria sposa o il proprio sposo contiene in sé. Da qui si capisce che la fedeltà per sempre non è niente di ripetitivo e monotono, ma che è una realtà estremamente vivace e da inventare ogni giorno.
La fedeltà a cui dico ‘sì’ il giorno delle nozze, dunque, è il mio ‘sì’ detto alla persona dell’altro che è sempre in divenire, in crescita, in mutamento. Ma si tratta anche di un ‘sì’ che non è soltanto mio, perché è sostenuto da Gesù Cristo che è stato fedele fino in fondo al disegno di Dio, suo Padre. Perciò il ‘sì’ pronunciato dagli sposi il giorno delle nozze è sostenuto ed è reso possibile grazie a Gesù Cristo, perché attraverso il battesimo gli sposi sono intimamente uniti a Lui. S. Paolo afferma questa verità quando dice: “Tutte le promesse di Dio, in Cristo sono divenute «sì». Per questo attraverso lui noi possiamo dire a Dio il nostro «Amen»” (2Cor 1,20), cioè anche noi, sulla parola di Gesù Cristo, abbiamo la forza di dire: sono sicuro, credo, ho fiducia!
7. «IO ACCOLGO TE» nella gioia e nel dolore.
Un giorno venne ricoverato in un reparto di terapia intensiva un paziente di nome Carlo. Era un uomo grande e grosso affetto da cancro alle ossa. Sebbene avesse molti dolori si lamentava raramente. La moglie lo seguiva con immenso amore e faceva in modo che ricevesse il miglior trattamento possibile. Dopo essere stato ricoverato diverse volte per la chemioterapia, le energie di Carlo si erano esaurite. L’ultima volta che venne ricoverato soffriva così tanto che era difficile prendersi cura di lui, perché anche i medici sapevano bene che non c’era più molto da fare. Era ormai in fase terminale e il suo dolore era così intenso che nessuna medicina bastava più a calmarlo. Sua moglie riusciva a malapena a passare qualche minuto sola con lui.
Una notte, verso la fine del turno, l’infermiera fece un ultimo giro per il reparto e andò a dare un’occhiata a Carlo. Aprì piano la porta della sua camera per non svegliarlo. Uno spiraglio di luce entrò dal corridoio e illuminò la camera come chiaro di luna. L’infermiera guardò verso il letto e non riuscì a trattenere un gemito di sorpresa. Carlo era steso sulla schiena, nella posizione che era più scomoda e dolorosa per lui. Stesa vicino a lui c’era sua moglie che gli teneva la testa appoggiata sulla spalla, rannicchiata al suo fianco come un piccolo cerbiatto vicino alla madre. Dormiva così profondamente che si sentiva il respiro uscirle dalla bocca con un sibilo leggero. L’infermiera rimase in piedi sulla porta sentendosi un’intrusa. Quando fece per andarsene, Carlo aprì gli occhi e sorrise dicendo con un filo di voce: «Va tutto bene! Va tutto bene!».
L’amore degli sposi passa anche attraverso il dolore e la sofferenza. Se da un lato questo può spaventare, dall’altro diventa un’importante opportunità per rinforzare la propria fede in Dio che ha messo un seme di vita anche nelle situazioni più dolorose e amare. Quando nella vita matrimoniale si presentano malattie e sofferenze gli sposi cristiani sono chiamati a vivere l’amore reciproco come empatia. Si tratta di una modalità molto concreta e reale di vivere l’amore sponsale, fatta di vicinanza e di condivisione della parte più profonda e intima della propria vita, quella dei sentimenti quella del ‘sentire insieme’. Molte volte di fronte a certe malattie che colpiscono uno degli sposi non si trovano parole da pronunciare, non ci sono consigli adeguati da dare; anzi qualsiasi cosa si dica sa di retorica e di banalità. Ci sentiamo totalmente impotenti verso la persona amata e questo ci provoca un grande imbarazzo che ci blocca: non sappiamo cosa fare per aiutare il proprio coniuge malato e sofferente. È il momento di dare spazio alla presenza e ai gesti! La vicinanza empatica con il proprio sposo o sposa è quella che percepisci quando le tue sofferenze sono condivise e comprese dall’altro; qui si realizza concretamente la parola di Dio che per bocca di Paolo afferma: “Rallegratevi con quelli che sono nella gioia, piangete con quelli che sono nel pianto. Abbiate i medesimi sentimenti gli uni verso gli altri” (Rm 12,15). Poiché il dolore e la sofferenza sono inspiegabili e irrazionali, non vanno affrontati e vissuti con parole e ragionamenti, ma ad un livello esistenziale molto più profondo: quello della relazione totale, completa, sincera e profonda. L’empatia è un modo di vivere il rapporto con l’altro profondo e pieno, nel quale tutta la persona è coinvolta: la sua mente, i suoi sentimenti, il suo corpo, il suo tempo. È un amore totale, che si gioca completamente, senza indugi, senza riserve, senza maschere; sincero, puro, genuino, semplice, senza vergogna. Qui ci si incontra con il lato più umano e schietto dell’amore tra uomo e donna, dove la fragilità e la debolezza sono vissute come qualcosa di costitutivo dell’uomo e della donna, come parte della vita e dell’esistenza terrena. Amarsi con tutto se stessi nella gioia e nel dolore significa quindi amarsi da uomini e donne veri, autentici, sinceri.
8. «IO ACCOLGO TE» e prometto di amarti (I°)
Siamo al cuore del matrimonio sacramentale: l’amore umano di un uomo e di una donna diventa segno, simbolo, rappresentazione dell’amore che Gesù Cristo ha avuto e continua ad avere per tutti gli uomini. Questo è il solo e unico amore che gli sposi cristiani si promettono! Ma proprio sull’amore ci sono molti fraintendimenti e interpretazioni diverse, che si discostano dal modello dell’amore di Gesù Cristo.
Nell’opinione comune, specialmente tra i giovani, è diffusa la convinzione che amare sia facile perché spontaneo, istintivo, immediato. L’amore-sentimento scoppia nell’uomo inaspettatamente; l’innamoramento, o il classico ‘colpo di fulmine’, ti prende all’improvviso e ti cattura. È come se l’amore con tutta la sua forza entrasse nella persona quasi di sorpresa e la dominasse. E allora ci si lascia trasportare da esso, lo si asseconda in tutto permettendo che sia lui a gestire i nostri comportamenti e la nostra vita. In questo modo, la persona ne sarebbe quasi “invasata”, quasi “espropriata”, posseduta dall’amore, invece che essere lei a gestirlo! Così scriveva Kirkegaard: «L’amore ha molti misteri, e questo primo invaghimento è anch’esso un mistero, e non il più piccolo».
Contro questa opinione comune, stupisce che nella bibbia e nel vangelo si parli dell’amore come di un comando! Ai suoi discepoli, poco prima di morire, dice: “Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri. Come io ho amato voi, così amatevi anche voi gli uni gli altri” (Gv 13,34). Obbedire ad un comando non è spontaneo, ma costa impegno e fatica. Come è possibile, dunque, coniugare l’amore con il comando? Infatti, quando un amore è comandato, ci sembra falso, ipocrita, contraddittorio. Ma questa particolarità ci suggerisce l’idea che amare per davvero è un’impresa difficile, che non può essere lasciata alla spontaneità; anzi richiede cura, attenzione, custodia. Una bambina di dodici anni, una volta scrisse nel suo diario: «Vivendo e crescendo con i miei genitori, credevo che il loro amore non morisse mai. Immaginavo che fosse come un grande albero pronto a sfidare qualsiasi tempesta e soprattutto il tempo. Invece mi sono accorta che non è così, perché anche un grande albero può perdere lentamente i suoi rami e diventare secco. Mi hanno raccontato che i grandi amori, come gli alberi, non muoiono per un colpo di vento o per un poco di acqua in meno. Muoiono se li fai morire dentro, come è accaduto a mio padre e a mia madre». Come ogni realtà viva, l’amore può fiorire e può anche morire; perciò va curato, alimentato, costruito. E questo comporta un certo sforzo e impegno! Amare il proprio sposo o la propria sposa è, dunque, un atto di volontà, quindi una scelta, una decisione. Nel giorno delle nozze, mentre con emozione e trepidazione gli sposi pronunciano le parole del matrimonio, prevale l’entusiasmo e il trasporto dell’inizio. Ma quella promessa d’amore che gli sposi si fanno, prende tutta la sua concretezza quando poi ogni giorno dovranno rinnovarsi reciprocamente la decisione e la scelta di amarsi incondizionatamente.
Ma in che cosa consiste l’amore autentico che va al di là del sentimento? Che cosa devo comandare all’amore perché duri nel tempo? Gli devo ordinare perentoriamente di accogliere la concreta realtà dell’altro che ho di fronte. Ci riesce più facile e spontaneo amare l’idea che ho dell’altro perché in fondo non faccio che amare ancora e sempre me stesso, la mia idea dell’altro, appunto! Ma amare la persona reale e concreta di mia moglie o di mio marito, mi richiede la fatica di abbandonare l’idea che mi sono fatto di lui/lei, mi domanda un esodo da me stesso, dal mio «io» che tende a plasmare tutto a sua immagine e somiglianza. Questa operazione richiede un deciso atto di volontà, una scelta forte che solo un comando energico mi aiuta a fare. Ma in nome di che cosa? In nome sempre e ancora dell’amore per l’altro che ho di fronte!
9. «IO ACCOLGO TE» e prometto di amarti (II°)
Al momento del loro matrimonio, gli sposi cristiani promettono di amarsi reciprocamente. Ma che tipo di amore è? La risposta a questa domanda non è ovvia, né scontata. Infatti, il matrimonio come sacramento esiste come segno testimoniale dell’amore che Gesù Cristo ha avuto e continua ad avere per la Chiesa, la comunità dei credenti. Tant’è vero che la stessa Parola di Dio ha paragonato Gesù allo sposo che ama l’umanità sua sposa. Il modello dell’amore che gli sposi cristiani hanno davanti non può essere altro che quello di Gesù! Nella lettera agli Efesini si legge: “Come Cristo ha amato la Chiesa, così lo sposo è chiamato ad amare la sua sposa” (cf. Ef 5,25). A partire da qui, gli sposi possono imparare l’amore guardando al Signore Gesù, alla sua vita, alle sue scelte, a come egli lo vive e lo esprime nei Vangeli. Avvicinarsi e conoscere sempre più Gesù è la via privilegiata e fondamentale per imparare ad amare il proprio marito e la propria moglie da cristiani. Quali sono, dunque, le caratteristiche dell’amore di Gesù che anche gli sposi possono vivere tra di loro?
Gesù ama con totale gratuità. Egli sceglie di incarnarsi e di farsi uomo senza chiedere nulla in contraccambio. La sua è una scelta unilaterale; è una decisione senza condizioni. Non c’è merito nostro, ma unicamente dono di Dio che decide di amarci incondizionatamente. Inoltre, sceglie liberamente di “farsi carne”, come afferma il vangelo di Giovanni (Gv 1,14). Poteva dire “si fece uomo”; invece preferisce dire “carne” per sottolineare la fragilità e la debolezza dell’essere umano che Gesù accoglie e fa diventare sua. Dio si fa fragile, si fa compagno di strada dell’uomo nella sua debolezza e nella sua impotenza. Pertanto, l’amore tra sposo e sposa è quello che corre tra due persone deboli e non perfette! Amare la carne dell’altro vuol dire accogliere amorevolmente la persona anche con le sue fragilità e imperfezioni. Ecco la gratuità: uno sposo (e viceversa) non può amare la sua sposa perché è irreprensibile, giusta, buona, brava…, ma unicamente per se stessa, per ciò che è. Ogni altro tipo di amore sarebbe sempre sottilmente interessato.
Gesù ama mettendo al centro l’altro. Lungo tutta la sua vita, Gesù non ha pensato a sé, ad affermarsi o ad imporsi sugli altri: ha deposto invece il suo «io» per dare spazio alle attese, ai problemi e ai sogni dell’altro. La sua stessa morte in croce è la conseguenza di una vita totalmente spesa nel dono di sé agli altri: è uscito da sé, si è aperto a possibilità nuove, ha amplificato se stesso. Si è donato a tal punto agli uomini che ha raggiunto una vita pienamente realizzata: la risurrezione. Allo stesso modo, gli sposi si amano mettendo al centro l’altro nella reciprocità della relazione. Perché l’altro sia al centro, però, è necessario togliere potere al proprio «io»; non si tratta di annullarsi di fronte all’altro, ma piuttosto di smettere dall’essere il centro di tutto. Questo tipo di amore non elimina l’altro nella sua personalità, ma gli toglie la centralità e lo depone dalla sua sovranità. Questo è l’amore che prepara uno spazio accogliente all’altro affinché egli cresca.
Gesù ama con un amore di meraviglia. L’evento più straordinario e inaspettato di tutta la vita di Gesù fu senz’altro la sua risurrezione. Dio Padre ha regalato a suo figlio Gesù Cristo la risurrezione che per i discepoli e le donne che lo seguivano ha prodotto uno stupore totale. Quale meraviglia, insieme a timore, hanno provato le donne quando hanno trovato la pietra del sepolcro ribaltata e un angelo che annunciava: “Non è qui, è risorto”? Anche l’amore dell’uomo e della donna dovrebbe essere l’esperienza della meraviglia: questo ci permette di superare la monotonia e la noia della quotidianità. Infatti l’amore cresce quando viene coltivato lo stupore, cioè l’atteggiamento di continua sorpresa di fronte all’altro. Chi pretende di conoscere tutto del proprio sposo o della propria sposa, non ha più nulla da scoprire: si è impadronito dell’altro e per lui tutto diventa scontato. Invece l’altro non è mai uguale: c’è sempre qualcosa di nuovo in lui. In questo modo si tiene vivo e palpitante l’amore e la vita insieme diventa un’avventura sempre nuova, capace di stupirci ogni giorno.
10. «IO ACCOLGO TE» e prometto di onorarti.
Un celebre libro sull’amore dello scrittore e filologo irlandese C. S. Lewis porta un titolo curioso e stimolante: I quattro amori. L’espressione vuole sottolineare la ricchezza e la varietà del rapporto d’amore, che si presenta come affetto, amicizia, eros e carità. Infatti l’amore è una realtà viva e dinamica che abbraccia la vita di tutti gli uomini e che manifesta tutta la sua bellezza proprio nella vita di coppia. Nell’amore autentico, quindi, vi è una crescita, uno sviluppo, una progressione: in chi si ama veramente la relazione non può rimanere sempre la stessa a venti, a quaranta o a sessant’anni. Ogni rapporto, ogni legame amoroso, soprattutto quello degli sposi, per vivere deve cambiare, deve crescere, svilupparsi, altrimenti finisce e muore.
Nella formula del consenso matrimoniale vi è un’espressione particolare che sottolinea un modo proprio degli gli sposi di amarsi. Dopo la promessa sull’amore, quasi a voler specificare ancora di che cosa si tratta, essi aggiungono: prometto di onorarti. Cosa significa questa espressione? Nell’immaginario comune la parola “onore” fa riferimento all’importanza e al valore della personalità che ho davanti, al riconoscimento della dignità della persona che merita rispetto e venerazione. Ma se volessimo specificare ancora meglio il significato di questa parola, dobbiamo andare all’etimologia del verbo “onorare”. Esso deriva da due termini latini, e cioè “onus dare”, che letteralmente significano “dare peso”. Pertanto, “onorare qualcuno” vuol dire “dargli importanza”, prendere in seria considerazione la persona a cui mi rivolgo e con la quale entro in relazione. Se proviamo a riferire questi significati alla relazione di coppia, scopriamo delle sfumature e delle tonalità dell’amore molto concrete e interessanti. Il marito che onora la propria moglie (e viceversa) è colui che la riconosce importante, che la stima e le dà valore; è colui che dà peso alle sue parole e alle sue idee, che la interpella di fronte alle decisioni, che ascolta il suo parere sulle questioni importanti e su quelle ordinarie, è colui che si confronta con lei, che dialoga, che la ascolta con attenzione e che dà importanza ai suoi sentimenti. Quando do onore a mia moglie o a mio marito non c’è nulla di lui o di lei che mi lascia indifferente: ogni cosa ha il suo peso e la sua importanza. Chi invece valuta, decide e sceglie da solo, senza il bisogno di nessuno, senza tener conto delle idee o del parere del proprio coniuge, lo sta dis-onorando! Perciò, “onorare” la propria moglie o il proprio marito è quel particolare aspetto dell’amore che riconosce l’altro importante e degno di essere ascoltato, perché il suo pensiero, il suo parere, le sue parole contano e sono importanti. In questo modo, la persona si sentirà valorizzata e stimata, più viva e fiduciosa. Non c’è nulla quanto questo tipo di amore che è capace di far rivivere un uomo o una donna e dargli fiducia nella vita.
Qualche tempo, fa un amico medico mi raccontava un fatto che era accaduto ad un suo paziente. Un anziano signore che era ricoverato nel suo reparto di ospedale non dava alcun segno di miglioramento. Da dieci giorni ormai, l’anziano non reagiva più alle cure. Si era abbandonato sul letto di ospedale e sembrava non avesse più voglia di lottare per la vita; era stanco e rassegnato. Ma un giorno, il medico passò a visitarlo come di consueto ed ebbe una sorpresa. Tutti i valori dell’anziano signore erano tornati a posto. Il vecchietto stava seduto, appoggiato ai cuscini e aveva ripreso colore. «Ma cosa le è successo?», chiese il dottore. «Solo ieri disperavamo per la sua vita. E adesso tutto funziona a meraviglia! Si può sapere cosa le è capitato?». L’anziano signore sorrise, Annuì a lungo e disse: «Ha ragione. Qualcosa è capitato. Ieri è venuto a trovarmi mio nipotino e mi ha detto: “Nonno, devi tornare subito a casa: la mia bicicletta si è rotta!”». La cura più bella che abbiamo per riprendere vita ed energia è l’amore di chi ci fa sentire importanti, degni di stima e di valore. Anche per gli sposi, dunque, onorarsi reciprocamente vuol dire sentirsi importanti per l’altro, sentire che io conto per te e quindi mi sento vivo. Chi impara ad onorarsi così, si dona reciprocamente vita e fiducia nel futuro.
11. «IO ACCOLGO TE» ogni giorno della vita.
Il momento più impegnativo della formula del consenso matrimoniale è senz’altro quando i due sposi si dichiarano di amarsi per tutti i giorni della vita. La prospettiva di una unione che duri per sempre può a volte spaventare i giovani sposi, perché dà loro l’impressione di un impegno troppo oneroso che li vincola ad un futuro ignoto e imprevedibile. Ad uno sguardo immediato, globale e complessivo, il “per sempre” può impaurire; ci si sente inadeguati e mai pronti ad una promessa così a lungo termine; si ha come l’impressione di un carico troppo pesante da sopportare, sotto il quale prima o poi si cederà. Eppure è nella natura dell’amore vero e autentico impegnarsi in una relazione che duri per la vita: il dono di se stessi, della propria vita, all’altro non può che essere totale e definitivo, altrimenti si ha la percezione di una relazione non vera nella quale ci si sente usati e poi gettati via perché non più utili. Un rapporto che fin dall’inizio si sa essere temporaneo, a “tempo determinato”, va ad inquinare l’amore stesso che si trasforma pura autogratificazione e autocompiacimento personale. Chi ama la propria moglie o il proprio marito “a scadenza” non lo ama proprio, ma lo “adopera” per la propria autorealizzazione, per sentirsi gratificato e quando l’altro non mi soddisfa più, lo scarico come uno oggetto consumato.
Da queste riflessioni si comprende molto bene che il rapporto con il tempo è di fondamentale importanza per la relazione matrimoniale. Del resto, parlare di tempo, significa parlare di noi e della nostra vita, poiché noi siamo tempo! Ma qual è la maniera giusta di “stare” nel tempo? Di vivere il tempo? Nel vangelo di Matteo, il Signore Gesù ci dà una indicazione importante: “Non preoccupatevi del domani, perché il domani si preoccuperà di se stesso. A ciascun giorno basta la sua pena” (Mt 6,34). Questa è la strada indicata per poter vivere con sufficiente serenità il “per sempre” della promessa matrimoniale. Infatti non ci viene naturale “stare” consapevolmente dentro al nostro presente. La vita frenetica dei nostri giorni ci strattona da mille parti, ci dis-trae fino al punto che viviamo come portati lontano dal nostro presente perché tutti proiettati nel futuro oppure legati e vincolati ad un passato da cui non riusciamo a liberarci. Eppure, la saggezza del vangelo ci invita a vivere momento per momento il nostro presente, a goderci quello che qui, ora, ci accade e ci capita, un po’ alla volta. Un grande castello non si costruisce mattone per mattone? Se li prendiamo tutti insieme nessuno potrebbe reggere il peso di milioni di mattoni, ma se li afferriamo uno ad uno sicuramente ci risulterà facile a costruire il castello. Allo stesso modo la fedeltà al “per sempre” la si costruisce giorno dopo giorno!
Una favola antica racconta di un orologiaio saggio che stava aggiustando il pendolo di un vecchio orologio, quando d’un tratto, con sua grande sorpresa, lo sentì parlare. «Per favore, signore, mi, lasci stare» supplicò il pendolo. «Mi farebbe questa gentilezza? Mi lasci rotto, così come sono! Pensi a quante volte dovrò battere le ore, notte e giorno. Tanti battiti al minuto, sessanta minuti all’ora, ventiquattro ore al giorno, trecentosessantacinque giorni all’anno. Anno dopo anno, milioni di colpi… Non ce la farò mai». Ma quell’orologiaio gli diede una risposta molto saggia: «Non pensare al futuro. Batti un colpo volta per volta e te li godrai fino alla fine dei tuoi giorni». Fu proprio ciò che il pendolo decise di fare e ancora sta battendo felice il tempo. Così si costruisce l’impossibile fedeltà matrimoniale: giorno dopo giorno, ora dopo ora, minuto dopo minuto, cogliendo l’occasione nell’attimo presente, senza mai rimandare a domani le parole e i gesti dell’amore. Il “per sempre” non sarà mai insopportabile e noioso se lo si vive a fondo attimo dopo attimo; non diventerà mai un peso insostenibile se lo svincoliamo dai rancori del passato e dalla zavorra del risentimento che ci frena e ci appesantisce la vita; non sarà mai una delusione se ci liberiamo dall’illusione che domani ci sarà qualcosa di migliore. Ora, adesso, il tuo presente è il momento migliore: l’unico che ti è dato da vivere! Se lo gusti fino in fondo, non ti deluderà.
12. «IO ACCOLGO TE PER SEMPRE»: il tempo della salvezza.
Gli antichi saggi orientali descrivevano il tempo in questo modo: «Ieri è storia, domani è un mistero, oggi è un dono; per questo si chiama presente!». In questo proverbio viene sottolineata la caratteristica dell’attimo presente come “dono”, come il momento opportuno in cui accogliere consapevolmente la vita che ci viene offerta nell’istante che ci è regalato, come il solo che realmente e concretamente ci appartiene. Questa concezione del tempo si avvicina a quella cristiana, poiché nella bibbia viene detto che il tempo è creato da Dio e quindi ha un valore positivo: è il segno della cura e dell’amore che Dio ha per tutti gli uomini. In ogni attimo che noi viviamo, dunque, è contenuto un segno della presenza amorosa di Dio; vi è per noi l’opportunità di raccogliere il regalo d’amore che il Signore ci ha preparato, costituisce cioè una vera occasione di salvezza, di vivere una vita piena e realizzata. Il linguaggio biblico chiama questo tempo kairos che si distingue dal tempo cronologico, quello dello scorrere interminabile dei minuti, delle ore e dei giorni. Nel vangelo di Marco, le prime parole pronunciate da Gesù parlano proprio di questo kairos: «Il tempo è compiuto, il regno di Dio è vicino» (Mc 1,15). Si tratta di un tempo pieno della presenza di Dio, nel quale ogni istante e ogni attimo trasuda della cura e dell’amore che Dio ha per gli uomini; potremmo immaginarlo come un tempo “denso” da gustare in ogni suo momento perché in esso Dio ora è presente a nostro favore. In questa prospettiva cristiana, dunque, non c’è più nulla da aspettare, non esiste più un’attesa infruttuosa, un tempo vuoto e senza senso; tutto è già qui, ora, alla nostra portata, nelle nostre possibilità; il bene e la salvezza si sono già fatte presenti nel tempo e impregnano ogni istante della nostra esistenza.
Nella vita degli sposi cristiani questa prospettiva è di fondamentale importanza. Nel giorno del matrimonio, la coppia credente celebra il dono della salvezza a proprio favore; ossia riconosce l’amore incondizionato che Dio ha avuto per ciascuno dei due e, per tutto il tempo della loro vita, gli sposi si affidano a questa tenera cura di Dio. Ciò significa che i coniugi cristiani credono fermamente che ogni istante della loro vita insieme e che giorno che passano nell’amore reciproco è un’occasione per sentire su di loro l’amore misericordioso di Dio Padre. In forza di questa fede, allora, impareranno a valorizzare ogni attimo e ogni minuto della loro giornata per donarsi reciprocamente l’amore; non si lasceranno sfuggire l’occasione per vivere gesti, sguardi e parole d’amore l’un per l’altro e faranno di tutta la loro vita quotidiana un vero tempo di salvezza e di vita piena. Il segreto sta proprio qui: credere che in ogni istante della vita vi è un dono che Gesù Cristo ha preparato per noi, per la nostra felicità. La sapienza orientale ha tramandato un racconto che ci aiuta a capire questa verità.
Si racconta, infatti, che il potente e ricchissimo re di Bengodi riceveva ogni giorno l’omaggio dei suoi sudditi. Aveva conquistato tutti i regni possibili, aveva ricchezze immense e si annoiava un po’. In mezzo agli altri, puntuale ogni mattina, arrivava anche un silenzioso mendicante che portava al re una mela. Poi, sempre in silenzio, si ritirava. Il re, abituato a ricevere ben altri regali, con un gesto un po’ infastidito, accettava il dono, ma appena il mendicante voltava le spalle cominciava a deriderlo, imitato da tutta la corte. Il mendicante non si scoraggiava. Tornava ogni mattina a consegnare nelle mani del re il suo dono che il re deponeva meccanicamente in una cesta accanto al trono. La cesta, che conteneva tutte le mele portate dal mendicante con gentilezza e pazienza, ormai straripava. Un giorno, la scimmia prediletta del re prese uno di quei frutti e gli diede un morso, poi lo gettò via sputacchiando ai piedi del re. Il sovrano, sorpreso, vide apparire nel cuore della mela una perla iridescente. Fece subito aprire tutti i frutti accumulati nella cesta e trovò all’interno di ogni mela una perla. Meravigliato, il re fece chiamare lo strano mendicante e lo interrogò. «Ti ho portato questi doni, sire – rispose l’uomo – per farti comprendere che la vita ti offre ogni mattina un regalo straordinario, che tu dimentichi e butti via perché sei circondato da troppe ricchezze. Questo regalo è il nuovo giorno che comincia». Ognuno dei nostri giorni è come una perla preziosissima. Ciò che conta è accorgersene e non sprecarlo gettandolo via.
Fr. Lorenzo Raniero, ofm
giovedì 8 settembre 2011
Quando parli, tieni sempre presente...
Oggi, vorrei condividere con voi quanto ho trovato in una omelia di don Marco Pedron a proposito del Vangelo di domenica scorsa Mt 18,15-20 sul tema della correzione fraterna, secondo me molto difficile ai giorni nostri sia nei panni di chi corregge, sia in quelli di chi viene corretto. Le righe che seguiranno ci possono aiutare quando siamo chiamati dalle circostanze a contribuire alla crescita del nostro prossimo:
Quando parli, tieni sempre presente questa regola
Ad un rabbino fu chiesto: “Fino a quando dovrò ammonire mio fratello?”. E il rabbino rispose con quattro domande: “Quanto tempo ci vuole per fare una casa?”. E il discepolo rispose: “Un anno”. Quanto tempo ci vuole per fare un albero?”. “Cinque anni”. “Quanto tempo ci vuole per fare un figlio?”. “Quindici anni”. “E quanto tempo ci vuole per distruggere tutto questo?” “Un attimo!”. Concluse il rabbino: “Vedi, ci vuole così tanto tempo per costruire ma basta un attimo per distruggere”.
Quando parli, tieni sempre presente questa regola e stai attento alle tue parole perché possono essere una bomba: una volta innescata, scoppia. E in un attimo si distruggono anni, rapporti, amicizie, famiglie. Non ti preoccupare di ammonire tuo fratello, preoccupati di ascoltarlo e di entrare nel suo cuore.
Pensiero della settimana
Un mattino, come spesso accadeva, il califfo chiamò un indovino e gli raccontò il seguente sogno: “Ho sognato che i miei denti cadevano l’uno dopo l’altro e alla fine la mia bocca restava senza denti. Cosa ne pensi?”. “Oh! signore, non è un buon segno. Il sogno significa che i tuoi parenti moriranno prima di te e tu rimarrai da solo!”, gli disse l’indovino. Il califfo si rattristò e si infuriò a tal punto che ordinò all’esperto di non farsi più vedere. Quindi raccontò il sogno ad un altro mago. Questi gli rispose: “Oh! mio signore, è un buon segno. Il sogno prevede che la tua vita sarà lunga e che tu sopravviverai ai tuoi parenti e camperai più di tutti!”. Il califfo tutto contento disse: “Che bel sogno!”, e diede cento denari all’esperto che lo aveva interpretato così bene. Poi ripensò a ciò che gli aveva detto il primo indovino e si disse: “Ma, mi ha detto la stessa cosa! Ma come potevo accettare una verità, così come me l’ha posta lui?”.
Anche la verità più bruciante si può dire con amore.
Non è tanto il cosa ma il come che ci fa paura.
Non la verità da affrontare ma come ci viene posta.
Tratto dal sito lambarené una volta entrati, cliccare su “così per amore” e ci sono a disposizione tutte le omelìe di don Marco Pedron. Quanto sopra è alla fine di quella n. 9.41 e che si intitola: “Cuori che vibrano all’unisono”.
Ciao e alla prossima.
Tanino
Quando parli, tieni sempre presente questa regola
Ad un rabbino fu chiesto: “Fino a quando dovrò ammonire mio fratello?”. E il rabbino rispose con quattro domande: “Quanto tempo ci vuole per fare una casa?”. E il discepolo rispose: “Un anno”. Quanto tempo ci vuole per fare un albero?”. “Cinque anni”. “Quanto tempo ci vuole per fare un figlio?”. “Quindici anni”. “E quanto tempo ci vuole per distruggere tutto questo?” “Un attimo!”. Concluse il rabbino: “Vedi, ci vuole così tanto tempo per costruire ma basta un attimo per distruggere”.
Quando parli, tieni sempre presente questa regola e stai attento alle tue parole perché possono essere una bomba: una volta innescata, scoppia. E in un attimo si distruggono anni, rapporti, amicizie, famiglie. Non ti preoccupare di ammonire tuo fratello, preoccupati di ascoltarlo e di entrare nel suo cuore.
Pensiero della settimana
Un mattino, come spesso accadeva, il califfo chiamò un indovino e gli raccontò il seguente sogno: “Ho sognato che i miei denti cadevano l’uno dopo l’altro e alla fine la mia bocca restava senza denti. Cosa ne pensi?”. “Oh! signore, non è un buon segno. Il sogno significa che i tuoi parenti moriranno prima di te e tu rimarrai da solo!”, gli disse l’indovino. Il califfo si rattristò e si infuriò a tal punto che ordinò all’esperto di non farsi più vedere. Quindi raccontò il sogno ad un altro mago. Questi gli rispose: “Oh! mio signore, è un buon segno. Il sogno prevede che la tua vita sarà lunga e che tu sopravviverai ai tuoi parenti e camperai più di tutti!”. Il califfo tutto contento disse: “Che bel sogno!”, e diede cento denari all’esperto che lo aveva interpretato così bene. Poi ripensò a ciò che gli aveva detto il primo indovino e si disse: “Ma, mi ha detto la stessa cosa! Ma come potevo accettare una verità, così come me l’ha posta lui?”.
Anche la verità più bruciante si può dire con amore.
Non è tanto il cosa ma il come che ci fa paura.
Non la verità da affrontare ma come ci viene posta.
Tratto dal sito lambarené una volta entrati, cliccare su “così per amore” e ci sono a disposizione tutte le omelìe di don Marco Pedron. Quanto sopra è alla fine di quella n. 9.41 e che si intitola: “Cuori che vibrano all’unisono”.
Ciao e alla prossima.
Tanino
domenica 21 agosto 2011
"Io accolgo te" ogni giorno della vita.
Leggendo il numero 1 di quest'anno della rivista "I Gigli di Sant'Antonio" edita dai Frati Minori di Lonigo, mi sono gustato anche l'articolo che ora sto per condividere con voi per gentile concessione di Frate Mariano. A me è parso bello e interessante; è stato scritto da Frate Lorenzo al quale, unitamente a Frate Mariano, va il mio grazie per averci donato questa "perla".
Ecco l'articolo:
"Io accolgo te" ogni giorno della vita.
Il momento più impegnativo della formula del consenso matrimoniale è senz'altro quando i due sposi si dichiarano di amarsi per tutti i giorni della vita. La prospettiva di una unione che duri per sempre può a volte spaventare i giovani sposi, perché dà loro l'impressione di un impegno troppo oneroso che li vincola ad un futuro ignoto e imprevedibile. Ad uno sguardo immediato, globale e complessivo, il "per sempre" può impaurire; ci si sente inadeguati e mai pronti ad una promessa cosi a lungo termine; si ha come l'impressione di un carico troppo pesante da sopportare, sotto il quale prima o poi si cederà. Eppure è nella natura dell'amore vero e autentico impegnarsi in una relazione che duri per la vita: il dono di se stessi, della propria vita, all'altro non può che essere totale e definitivo, altrimenti si ha la percezione di una relazione non vera nella quale ci si sente usati e poi gettati via perché non più utili. Un rapporto che fin dall'inizio si sa essere temporaneo, a "tempo determinato", va ad inquinare l'amore stesso che si trasforma in pura auto gratificazione e autocompiacimento personale. Chi ama la propria moglie o il proprio marito "a scadenza" non lo ama proprio, ma lo "adopera" per la propria autorealizzazione, per sentirsi gratificato e quando l'altro non mi soddisfa più, lo scarico come un oggetto consumato.
Da queste riflessioni si comprende molto bene che il rapporto con il tempo è di fondamentale importanza per la relazione matrimoniale. Del resto, parlare di tempo, significa parlare di noi e della nostra vita, poiché noi siamo tempo! Ma qual è la maniera giusta di "stare" nel tempo? Di vivere il tempo? Nel vangelo di Matteo, il Signore Gesù ci dà una indicazione importante: "Non preoccupatevi del domani, perché il domani si preoccuperà di se stesso. A ciascun giorno basta la sua pena" (Mt 6,34). Questa è la strada indicata per poter vivere con sufficiente serenità il "per sempre" della promessa matrimoniale. Infatti non ci viene naturale "stare" consapevolmente dentro al nostro presente. La vita frenetica dei nostri giorni ci strattona da mille parti, ci distrae fino al punto che viviamo come portati lontano dal nostro presente perché tutti proiettati nel futuro oppure legati e vincolati ad un passato da cui non riusciamo a liberarci. Eppure, la saggezza del vangelo ci invita a vivere momento per momento il nostro presente, a goderci quello che qui, ora, ci accade e ci capita, un po' alla volta. Un grande castello non si costruisce mattone per mattone? Se li prendiamo tutti insieme nessuno potrebbe reggere il peso di milioni di mattoni, ma se li afferriamo uno ad uno sicuramente ci risulterà facile a costruire il castello. Allo stesso modo la fedeltà al "per sempre" la si costruisce giorno dopo giorno!
Una favola antica racconta di un orologiaio saggio che stava aggiustando il pendolo di un vecchio orologio, quando d'un tratto, con sua grande sorpresa, lo sentì parlare. «Per favore, signore, mi lasci stare» supplicò il pendolo. «Mi farebbe questa gentilezza? Mi lasci rotto, così come sono! Pensi a quante volte dovrò battere le ore, notte e giorno. Tanti battiti al minuto, sessanta minuti all'ora, ventiquattro ore al giorno, trecentosessantacinque giorni all'anno. Anno dopo anno, milioni di colpi ... Non ce la farò mai». Ma quell'orologiaio gli diede una risposta molto saggia: «Non pensare al futuro. Batti un colpo volta per volta e te li godrai fino alla fine dei tuoi giorni». Fu proprio ciò che il pendolo decise di fare e ancora sta battendo felice il tempo. Così si costruisce l'impossibile fedeltà matrimoniale: giorno dopo giorno, ora dopo ora, minuto dopo minuto, cogliendo l'occasione nell' attimo presente, senza mai rimandare a domani le parole e i gesti dell'amore. Il "per sempre" non sarà mai insopportabile e noioso se lo si vive a fondo attimo dopo attimo; non diventerà mai un peso insostenibile se lo svincoliamo dai rancori del passato e dalla zavorra del risentimento che ci frena e ci appesantisce la vita; non sarà mai una delusione se ci liberiamo dall'illusione che domani ci sarà qualcosa di migliore. Ora, adesso, il tuo presente è il momento migliore: l'unico che ti è dato da vivere! Se lo gusti fino in fondo, non ti deluderà.
Fra Lorenzo R.
Vi è piaciuto? Scommetto di si. Allora perchè non andate a leggere tutto l'intervento completo da me postato il 26 settembre 2011????
Ciao.
Tanino
Ecco l'articolo:
"Io accolgo te" ogni giorno della vita.
Il momento più impegnativo della formula del consenso matrimoniale è senz'altro quando i due sposi si dichiarano di amarsi per tutti i giorni della vita. La prospettiva di una unione che duri per sempre può a volte spaventare i giovani sposi, perché dà loro l'impressione di un impegno troppo oneroso che li vincola ad un futuro ignoto e imprevedibile. Ad uno sguardo immediato, globale e complessivo, il "per sempre" può impaurire; ci si sente inadeguati e mai pronti ad una promessa cosi a lungo termine; si ha come l'impressione di un carico troppo pesante da sopportare, sotto il quale prima o poi si cederà. Eppure è nella natura dell'amore vero e autentico impegnarsi in una relazione che duri per la vita: il dono di se stessi, della propria vita, all'altro non può che essere totale e definitivo, altrimenti si ha la percezione di una relazione non vera nella quale ci si sente usati e poi gettati via perché non più utili. Un rapporto che fin dall'inizio si sa essere temporaneo, a "tempo determinato", va ad inquinare l'amore stesso che si trasforma in pura auto gratificazione e autocompiacimento personale. Chi ama la propria moglie o il proprio marito "a scadenza" non lo ama proprio, ma lo "adopera" per la propria autorealizzazione, per sentirsi gratificato e quando l'altro non mi soddisfa più, lo scarico come un oggetto consumato.
Da queste riflessioni si comprende molto bene che il rapporto con il tempo è di fondamentale importanza per la relazione matrimoniale. Del resto, parlare di tempo, significa parlare di noi e della nostra vita, poiché noi siamo tempo! Ma qual è la maniera giusta di "stare" nel tempo? Di vivere il tempo? Nel vangelo di Matteo, il Signore Gesù ci dà una indicazione importante: "Non preoccupatevi del domani, perché il domani si preoccuperà di se stesso. A ciascun giorno basta la sua pena" (Mt 6,34). Questa è la strada indicata per poter vivere con sufficiente serenità il "per sempre" della promessa matrimoniale. Infatti non ci viene naturale "stare" consapevolmente dentro al nostro presente. La vita frenetica dei nostri giorni ci strattona da mille parti, ci distrae fino al punto che viviamo come portati lontano dal nostro presente perché tutti proiettati nel futuro oppure legati e vincolati ad un passato da cui non riusciamo a liberarci. Eppure, la saggezza del vangelo ci invita a vivere momento per momento il nostro presente, a goderci quello che qui, ora, ci accade e ci capita, un po' alla volta. Un grande castello non si costruisce mattone per mattone? Se li prendiamo tutti insieme nessuno potrebbe reggere il peso di milioni di mattoni, ma se li afferriamo uno ad uno sicuramente ci risulterà facile a costruire il castello. Allo stesso modo la fedeltà al "per sempre" la si costruisce giorno dopo giorno!
Una favola antica racconta di un orologiaio saggio che stava aggiustando il pendolo di un vecchio orologio, quando d'un tratto, con sua grande sorpresa, lo sentì parlare. «Per favore, signore, mi lasci stare» supplicò il pendolo. «Mi farebbe questa gentilezza? Mi lasci rotto, così come sono! Pensi a quante volte dovrò battere le ore, notte e giorno. Tanti battiti al minuto, sessanta minuti all'ora, ventiquattro ore al giorno, trecentosessantacinque giorni all'anno. Anno dopo anno, milioni di colpi ... Non ce la farò mai». Ma quell'orologiaio gli diede una risposta molto saggia: «Non pensare al futuro. Batti un colpo volta per volta e te li godrai fino alla fine dei tuoi giorni». Fu proprio ciò che il pendolo decise di fare e ancora sta battendo felice il tempo. Così si costruisce l'impossibile fedeltà matrimoniale: giorno dopo giorno, ora dopo ora, minuto dopo minuto, cogliendo l'occasione nell' attimo presente, senza mai rimandare a domani le parole e i gesti dell'amore. Il "per sempre" non sarà mai insopportabile e noioso se lo si vive a fondo attimo dopo attimo; non diventerà mai un peso insostenibile se lo svincoliamo dai rancori del passato e dalla zavorra del risentimento che ci frena e ci appesantisce la vita; non sarà mai una delusione se ci liberiamo dall'illusione che domani ci sarà qualcosa di migliore. Ora, adesso, il tuo presente è il momento migliore: l'unico che ti è dato da vivere! Se lo gusti fino in fondo, non ti deluderà.
Fra Lorenzo R.
Vi è piaciuto? Scommetto di si. Allora perchè non andate a leggere tutto l'intervento completo da me postato il 26 settembre 2011????
Ciao.
Tanino
martedì 16 agosto 2011
Signore, tu sei la Vita
Mi è capitato oggi di leggere una preghiera di una grande santa; la voglio condividere con voi:
Signore,
tu sei la vita che voglio vivere,
la luce che voglio riflettere,
il cammino che conduce al Padre,
l'amore che voglio amare,
la gioia che voglio condividere
e seminare attorno a me.
Gesù,
tu sei tutto per me,
senza Te non posso nulla.
Tu sei il Pane di vita che la Chiesa mi dà.
E' per te, in te, con te
che posso vivere.
(Madre Teresa di Calcutta)
domenica 7 agosto 2011
Una mano tesa sull'abisso del dubbio.
Ho trovato in internet, www.lachiesa.it, una bella omelia di Padre Ermes Ronchi in merito al Vangelo di oggi (Gesù che cammina sulle acque e Pietro Gli chiede di poterlo raggiungere).
Spero piaccia anche a voi. Ciao e alla prossima.
Una mano tesa sull'abisso del dubbio
Signore, se sei tu, comanda che io venga da te sulle acque. E sulla parola del Signore Pietro scende dentro la tempesta, senza riparo. Pietro domanda due cose: una giusta e una sbagliata. Chiede di andare verso il Signore, ed è la domanda assoluta, perfetta, quella di ogni credente: che io venga da te. Poi chiede di andarci camminando sulle acque, ed è la parte sbagliata. Tu andrai verso il Signore ma in tutt'altro modo. Tu lo incontrerai ma non nei miracoli.
Pietro seguirà il Signore, ma non più attratto dal suo camminare sulle acque, bensì dal suo camminare verso il calvario; andrà dietro a colui che sa far tacere non tanto il vento e il mare, ma tutto ciò che non è amore. Andrà dietro a colui che sa farsi prossimo sulla strada che va da Gerusalemme a Gerico, sulla polvere di ogni sentiero e non sul luccichio di acque miracolose.
E andò verso Gesù, dice il Vangelo. Pietro cammina sulle acque, perché guarda a Lui, non ha occhi che per quel volto. Poi, vedendo il grande vento ebbe paura: inizia ad affondare, perché guarda il vento, fissa le onde. Così noi, se guardiamo al Signore e alla sua parola, avanziamo anche nella tempesta; se guardiamo a noi stessi, ai nostri limiti, alle difficoltà, iniziamo la discesa nel buio.
Io ringrazio Pietro per questo suo umanissimo oscillare tra fede e dubbi, tra miracoli ed abissi, per questo suo grido: Signore, salvami. E capisco che qualsiasi mio dubbio può essere redento, anche da una sola invocazione, gridata di notte, nella tempesta o nella paura, gridata nel vento, come Pietro, gridata sulla croce, come il ladrone. Pietro mostra che il miracolo non serve alla fede, non la rafforza. Egli cammina sul lago come nessuno ha mai fatto e dubita. Vive un miracolo eppure la sua fede va in crisi: Signore, affondo!
Pietro dubita e affonda; affonda e crede: Signore, salvami!
Dubbio, fede, grido. Mi piace questo pescatore che ringrazio, uomo d'acqua e poi di roccia, per questo suo umanissimo oscillare tra fede grande, che sfida la tempesta, e fede piccola. Ed è proprio lì che Gesù ci raggiunge, al centro della nostra mancanza di fede. Ci raggiunge e non punta il dito contro i nostri dubbi, ma stende la mano per afferrarci. Nei giorni della fede piccola arriva la mano forte che Dio non ha mai cessato di tendere. E il grido di paura diventa abbraccio tra l'uomo e il suo Dio.
Spero piaccia anche a voi. Ciao e alla prossima.
Una mano tesa sull'abisso del dubbio
Signore, se sei tu, comanda che io venga da te sulle acque. E sulla parola del Signore Pietro scende dentro la tempesta, senza riparo. Pietro domanda due cose: una giusta e una sbagliata. Chiede di andare verso il Signore, ed è la domanda assoluta, perfetta, quella di ogni credente: che io venga da te. Poi chiede di andarci camminando sulle acque, ed è la parte sbagliata. Tu andrai verso il Signore ma in tutt'altro modo. Tu lo incontrerai ma non nei miracoli.
Pietro seguirà il Signore, ma non più attratto dal suo camminare sulle acque, bensì dal suo camminare verso il calvario; andrà dietro a colui che sa far tacere non tanto il vento e il mare, ma tutto ciò che non è amore. Andrà dietro a colui che sa farsi prossimo sulla strada che va da Gerusalemme a Gerico, sulla polvere di ogni sentiero e non sul luccichio di acque miracolose.
E andò verso Gesù, dice il Vangelo. Pietro cammina sulle acque, perché guarda a Lui, non ha occhi che per quel volto. Poi, vedendo il grande vento ebbe paura: inizia ad affondare, perché guarda il vento, fissa le onde. Così noi, se guardiamo al Signore e alla sua parola, avanziamo anche nella tempesta; se guardiamo a noi stessi, ai nostri limiti, alle difficoltà, iniziamo la discesa nel buio.
Io ringrazio Pietro per questo suo umanissimo oscillare tra fede e dubbi, tra miracoli ed abissi, per questo suo grido: Signore, salvami. E capisco che qualsiasi mio dubbio può essere redento, anche da una sola invocazione, gridata di notte, nella tempesta o nella paura, gridata nel vento, come Pietro, gridata sulla croce, come il ladrone. Pietro mostra che il miracolo non serve alla fede, non la rafforza. Egli cammina sul lago come nessuno ha mai fatto e dubita. Vive un miracolo eppure la sua fede va in crisi: Signore, affondo!
Pietro dubita e affonda; affonda e crede: Signore, salvami!
Dubbio, fede, grido. Mi piace questo pescatore che ringrazio, uomo d'acqua e poi di roccia, per questo suo umanissimo oscillare tra fede grande, che sfida la tempesta, e fede piccola. Ed è proprio lì che Gesù ci raggiunge, al centro della nostra mancanza di fede. Ci raggiunge e non punta il dito contro i nostri dubbi, ma stende la mano per afferrarci. Nei giorni della fede piccola arriva la mano forte che Dio non ha mai cessato di tendere. E il grido di paura diventa abbraccio tra l'uomo e il suo Dio.
venerdì 22 luglio 2011
Il barbiere e Dio.
Tempo fa, ho letto questo racconto. Non so chi sia l'autore ma so solo che mi è piaciuto; l'ho usato anche coi miei ragazzi e ragazze di catechismo durante un incontro. Voglio condividerlo anche con voi:
Un tizio si reca da un barbiere per farsi tagliare i capelli e radere la barba. Appena il barbiere comincia a lavorare, iniziano ad avere una buona conversazione. Parlano di tante cose e di vari argomenti. Quando alla fine toccano l'argomento Dio, il barbiere dice:”Io non credo che Dio esista”. “Perchè dice questo?”, chiede il cliente. “Beh, basta uscire per strada per rendersi conto che Dio non esiste. Mi dica, se Dio esistesse, ci sarebbero così tante persone malate? Ci sarebbero bambini abbandonati?Se Dio esistesse, non ci sarebbero più sofferenza nè dolore. Io non posso immaginare che un Dio amorevole permetta tutte queste cose.” Il cliente pensa per un momento, ma non replica perchè non vuole iniziare una discussione. Il barbiere finisce il suo lavoro ed il cliente lascia il negozio. Appena dopo aver lasciato il negozio del barbiere, vede un uomo in strada con dei capelli lunghi, annodati e sporchi e con la barba sfatta. Sembrava sporco e trasandato. Il cliente torna indietro ed entra di nuovo nel negozio del barbiere e gli dice: “La sa una cosa? I barbieri non esistono. “Come può dire ciò?”, chiede il barbiere sorpreso. “Io sono qui e sono un barbiere. Ed ho appena lavorato su di lei!”. “No!”, esclama il cliente. “I barbieri non esistono perchè se esistessero non ci sarebbero persone con lunghi capelli sporchi e barbe sfatte come quell'uomo là fuori”. Il barbiere replica:“Ma i barbieri ESISTONO! Questo è ciò che succede quando la gente non viene da me.” “Esattamente!”, afferma il cliente. “Questo è proprio il punto! Anche Dio ESISTE!
Questo è ciò che succede quando la gente non va da Lui a chiedere il Suo aiuto per essere più buona, più paziente, più solidale con il prossimo. Questo è il motivo per cui c'è tanto dolore e sofferenza nel mondo.”
Un tizio si reca da un barbiere per farsi tagliare i capelli e radere la barba. Appena il barbiere comincia a lavorare, iniziano ad avere una buona conversazione. Parlano di tante cose e di vari argomenti. Quando alla fine toccano l'argomento Dio, il barbiere dice:”Io non credo che Dio esista”. “Perchè dice questo?”, chiede il cliente. “Beh, basta uscire per strada per rendersi conto che Dio non esiste. Mi dica, se Dio esistesse, ci sarebbero così tante persone malate? Ci sarebbero bambini abbandonati?Se Dio esistesse, non ci sarebbero più sofferenza nè dolore. Io non posso immaginare che un Dio amorevole permetta tutte queste cose.” Il cliente pensa per un momento, ma non replica perchè non vuole iniziare una discussione. Il barbiere finisce il suo lavoro ed il cliente lascia il negozio. Appena dopo aver lasciato il negozio del barbiere, vede un uomo in strada con dei capelli lunghi, annodati e sporchi e con la barba sfatta. Sembrava sporco e trasandato. Il cliente torna indietro ed entra di nuovo nel negozio del barbiere e gli dice: “La sa una cosa? I barbieri non esistono. “Come può dire ciò?”, chiede il barbiere sorpreso. “Io sono qui e sono un barbiere. Ed ho appena lavorato su di lei!”. “No!”, esclama il cliente. “I barbieri non esistono perchè se esistessero non ci sarebbero persone con lunghi capelli sporchi e barbe sfatte come quell'uomo là fuori”. Il barbiere replica:“Ma i barbieri ESISTONO! Questo è ciò che succede quando la gente non viene da me.” “Esattamente!”, afferma il cliente. “Questo è proprio il punto! Anche Dio ESISTE!
Questo è ciò che succede quando la gente non va da Lui a chiedere il Suo aiuto per essere più buona, più paziente, più solidale con il prossimo. Questo è il motivo per cui c'è tanto dolore e sofferenza nel mondo.”
mercoledì 29 giugno 2011
Banca Etica...l'interesse più alto è quello di tutti.
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Ciao a tutti e ben trovati sul mio blog. Spero vi possiate trovare qualcosa di utile per la crescita interiore. Mi piace condividere con tutti voi le cose belle che mi capita di leggere in materia di fede...è un modo per crescere insieme.Se è la prima volta che entrate, vi suggerisco di leggere il mio primo post che si intitola: Saluto; è archiviato in agosto 2009.Se vi interessa un sussidio un po' diverso dal solito per prepararvi a ricevere il sacramento della Riconciliazione, andate sempre in agosto 2009.
BUONA NAVIGAZIONE.
"Dove non vedi amore, porta amore e troverai amore
(San Giovanni della Croce)
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Ora, che siete nel mio blog, vi consiglio di cliccare su "Banca Etica" nei miei links preferiti perché sono sicuro che, una volta entrati, la voglia di saperne di più cresce a tal punto che ...si sto proprio per dirlo e lo dico... sentirete il desiderio di farvi soci e di rimanere aggiornati sulla sua attività.
Non voglio dilungarmi per non togliere tempo alla vostra navigazione. Vi rendo solo partecipi della gioia che mi ha accompagnato in questi anni nel vederla nascere e crescere sempre più anche se non è facile "camminare controvento".
Allacciatevi le cinture e buon viaggio nel suo sito.
Ciao a tutti e ben trovati sul mio blog. Spero vi possiate trovare qualcosa di utile per la crescita interiore. Mi piace condividere con tutti voi le cose belle che mi capita di leggere in materia di fede...è un modo per crescere insieme.Se è la prima volta che entrate, vi suggerisco di leggere il mio primo post che si intitola: Saluto; è archiviato in agosto 2009.Se vi interessa un sussidio un po' diverso dal solito per prepararvi a ricevere il sacramento della Riconciliazione, andate sempre in agosto 2009.
BUONA NAVIGAZIONE.
"Dove non vedi amore, porta amore e troverai amore
(San Giovanni della Croce)
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Ora, che siete nel mio blog, vi consiglio di cliccare su "Banca Etica" nei miei links preferiti perché sono sicuro che, una volta entrati, la voglia di saperne di più cresce a tal punto che ...si sto proprio per dirlo e lo dico... sentirete il desiderio di farvi soci e di rimanere aggiornati sulla sua attività.
Non voglio dilungarmi per non togliere tempo alla vostra navigazione. Vi rendo solo partecipi della gioia che mi ha accompagnato in questi anni nel vederla nascere e crescere sempre più anche se non è facile "camminare controvento".
Allacciatevi le cinture e buon viaggio nel suo sito.
sabato 18 giugno 2011
Festa della SS. Trinità - Omelìa di don Roberto
Ogni settimana, nella mia casella di posta elettronica, ricevo l'omelia domenicale di don Roberto Seregni (vedi nei miei links preferiti). Quella di domani, Festa della Santissima Trinità, mi è piaciuta particolarmente e voglio condividerla con tutti quelli che visitano il mio blog.
Eccola:
DNA Trinitario
Dopo la grande festa della Pentecoste, ricreati e irrobustiti dal dono dello Spirito, siamo pronti a contemplare il mistero della Trinità.
In questi giorni mi è capitato di vedere su una rivista cristiana una preghiera dove si invocava l'intercessione di alcuni santi per placare l' "ira funesta di Dio". Vi confesso che ho controllato e ricontrollato più di una volta, ma sono arrivato ad un' amara costatazione: era davvero una rivista cristiana!
Ancora una volta mi sono convinto che il vero problema della fede non è credere o non credere, ma in quale Dio si crede!
Penso che ci sia una bella differenza tra credere in un Dio che aspetta le preghiere dei santi per placare la sua ira funesta e un Dio che ama talmente "tanto il mondo da dare suo Figlio unigenito" (v.16)!
Lo so: già diverse volte mi sono fermato a riflettere su questo tema, ma penso che l'esigenza di evangelizzare la nostra fede sia davvero una delle priorità della riflessione cristiana.
La festa della Trinità ci porta proprio a smascherare le false immagini di Dio che affollano la nostra fantasia religiosa, ci fa mettere in solaio quell'immagine vecchia e ammuffita di un Dio che assomiglia ad un vecchietto annoiato che siede sul suo trono maestoso e trama qualche infida sciagura per punire i nostri peccati.
Lubrificati dal dono dello Spirito, lasciamoci convertire al Dio Trinitario, al Dio dell'amore che Gesù ci ha rivelato. Dio non è un nobile solitario e schizzinoso o un vecchio orso burbero chiuso nella sua onnipotenza. Il Dio Trinità è amore, festa, incontro, relazione, amicizia, comunione, famiglia, danza...
Che bellezza, cari amici! Che gioia poter credere e sperare in un Dio così!
Questa rivelazione del mistero trinitario non ci porta solo ad una conversione del nostro modo di guardare a Dio, ma anche alla conversione del modo di guardare a noi stessi. Il libro della Genesi dice che l'uomo è creato a immagine e somiglianza di Dio, cioè dentro di noi c'è un DNA trinitario! Anche noi siamo fatti per la relazione, l'amore, la comunione, la fraternità.
Festeggiare la Trinità significa riscoprire quali sono le scelte e le priorità che rendono veramente bella e sana la nostra vita. Proviamo a chiedercelo con un po' di onestà: quali sono le priorità fondamentali su cui sto costruendo la mia vita? Nelle mie scelte famigliari e professionali dove si vede il mio DNA trinitario? Con quale stile gestisco le relazioni che quotidianamente sono chiamato a vivere? Quanto tempo regalo alle persone che mi vogliono bene e quanto ne investo per costruire relazioni sane e positive?
Prima di rispondere facciamo un bel respiro e invochiamo lo Spirito Santo, perché ci aiuti a scavarci nel cuore e a dirci la verità.
don Robi
robertoseregni@libero.it
Bella eh? Buona meditazione a me e a voi.
Ciao.
Eccola:
DNA Trinitario
Dopo la grande festa della Pentecoste, ricreati e irrobustiti dal dono dello Spirito, siamo pronti a contemplare il mistero della Trinità.
In questi giorni mi è capitato di vedere su una rivista cristiana una preghiera dove si invocava l'intercessione di alcuni santi per placare l' "ira funesta di Dio". Vi confesso che ho controllato e ricontrollato più di una volta, ma sono arrivato ad un' amara costatazione: era davvero una rivista cristiana!
Ancora una volta mi sono convinto che il vero problema della fede non è credere o non credere, ma in quale Dio si crede!
Penso che ci sia una bella differenza tra credere in un Dio che aspetta le preghiere dei santi per placare la sua ira funesta e un Dio che ama talmente "tanto il mondo da dare suo Figlio unigenito" (v.16)!
Lo so: già diverse volte mi sono fermato a riflettere su questo tema, ma penso che l'esigenza di evangelizzare la nostra fede sia davvero una delle priorità della riflessione cristiana.
La festa della Trinità ci porta proprio a smascherare le false immagini di Dio che affollano la nostra fantasia religiosa, ci fa mettere in solaio quell'immagine vecchia e ammuffita di un Dio che assomiglia ad un vecchietto annoiato che siede sul suo trono maestoso e trama qualche infida sciagura per punire i nostri peccati.
Lubrificati dal dono dello Spirito, lasciamoci convertire al Dio Trinitario, al Dio dell'amore che Gesù ci ha rivelato. Dio non è un nobile solitario e schizzinoso o un vecchio orso burbero chiuso nella sua onnipotenza. Il Dio Trinità è amore, festa, incontro, relazione, amicizia, comunione, famiglia, danza...
Che bellezza, cari amici! Che gioia poter credere e sperare in un Dio così!
Questa rivelazione del mistero trinitario non ci porta solo ad una conversione del nostro modo di guardare a Dio, ma anche alla conversione del modo di guardare a noi stessi. Il libro della Genesi dice che l'uomo è creato a immagine e somiglianza di Dio, cioè dentro di noi c'è un DNA trinitario! Anche noi siamo fatti per la relazione, l'amore, la comunione, la fraternità.
Festeggiare la Trinità significa riscoprire quali sono le scelte e le priorità che rendono veramente bella e sana la nostra vita. Proviamo a chiedercelo con un po' di onestà: quali sono le priorità fondamentali su cui sto costruendo la mia vita? Nelle mie scelte famigliari e professionali dove si vede il mio DNA trinitario? Con quale stile gestisco le relazioni che quotidianamente sono chiamato a vivere? Quanto tempo regalo alle persone che mi vogliono bene e quanto ne investo per costruire relazioni sane e positive?
Prima di rispondere facciamo un bel respiro e invochiamo lo Spirito Santo, perché ci aiuti a scavarci nel cuore e a dirci la verità.
don Robi
robertoseregni@libero.it
Bella eh? Buona meditazione a me e a voi.
Ciao.
lunedì 21 marzo 2011
La bontà
Dopo il post sulla Quaresima, eccone uno che riporta una composizione di Madre Teresa di Calcutta sulla bontà:
La bontà
Non permettere mai
che qualcuno
venga a te
e vada via senza essere
migliore e più contento.
Sìi l'espressione
della bontà di Dio
Bontà sul tuo volto
e nei tuoi occhi,
bontà nel tuo sorriso
e nel tuo saluto.
Ai bambini, ai poveri
a tutti coloro che soffrono
nella carne e nello spirito
offri sempre un sorriso gioioso
Dai a loro
non solo le tue cure
ma anche il tuo cuore.
Madre Teresa di Calcutta
La bontà
Non permettere mai
che qualcuno
venga a te
e vada via senza essere
migliore e più contento.
Sìi l'espressione
della bontà di Dio
Bontà sul tuo volto
e nei tuoi occhi,
bontà nel tuo sorriso
e nel tuo saluto.
Ai bambini, ai poveri
a tutti coloro che soffrono
nella carne e nello spirito
offri sempre un sorriso gioioso
Dai a loro
non solo le tue cure
ma anche il tuo cuore.
Madre Teresa di Calcutta
lunedì 14 marzo 2011
Quaresima, richiamo alla serietà
All'inizio della quaresima, mi piace condividere con tutti voi una bella omelia di S.E. Mons. Antonio Riboldi Vescovo Emerito di Acerra. Buona meditazione e alla prossima.
Ciao.
Tanino
***
Quaresima, richiamo alla serietà.
Abbiamo lasciato alle spalle quel momento di euforia - il carnevale - che aveva tutta l'aria di voler come soffocare il senso di incertezza e disagio che sembra ci assedino, e che sono la manifestazione di un bisogno immediato di cambiare rotta in tutto, dai singoli alle famiglie, alla società, all'economia, alla politica.
Ma non si sa da dove incominciare a ricreare la speranza che, di fatto, può venire solo da un cambiamento di mentalità e di vita.
Lo scorso mercoledì, detto 'delle ceneri', la Chiesa ci ha ricordato chi siamo: "Ricordati, uomo, che sei polvere e in polvere ritornerai" e, dopo averci ricordato il nostro 'essere creature', ci invita: "Convertiti e credi al Vangelo".
Sta ora in noi, carissimi, prendere coscienza dell'inutilità di fermarci a elencare i tanti mali che sono la grave 'malattia' del mondo, per avere il coraggio di affrontarli con una 'seria cura', ritrovando la salute dell'anima e così iniziare, a cominciare da noi, un vero cammino di pace.
Ma l'uomo da solo non è in grado di 'curarsi', se non c'è Chi lo prende per mano e gli indica, come medico saggio ed esperto, il modo per guarire...sempre che lo si voglia!
Ci attende il lungo periodo dei quaranta giorni di penitenza, conversione, meditazione e solidarietà; non da soli, ma come presi per mano e guidati dalla Parola di Gesù, che sa quale sia la strada per cambiare vita: Lui è la Via, sempre che vogliamo seguirla!
Confesso che, ogni volta, annuncio con la Chiesa, l'entrata nella Quaresima, provo come un senso di sbigottimento: quello del pensare che un Mistero di Infinito Amore, come il Mistero della Passione, Morte e Resurrezione di Gesù, nostro Signore, che è la sostanza della nostra vita cristiana, possa disperdersi nel nulla, come le notizie di poco conto che ci sfiorano, ma non ci toccano.
"Il mistero pasquale - avverte la Chiesa - risplende al vertice dell'anno liturgico. Il tempo di Quaresima ha lo scopo di preparare la Pasqua: la liturgia quaresimale guida alla celebrazione del mistero pasquale tutti i fedeli per mezzo del ricordo del Battesimo e della Penitenza" (dal messale).
Inizia presentandoci una pagina grande, arcana.
Dopo 30 anni Gesù si accinge ad iniziare la sua predicazione, ma prima si reca al Giordano dove riceve il battesimo dal suo precursore, Giovanni Battista. Poi sale sui monti circostanti, in un ambiente privo di vegetazione, orrido, senza vita, e in una solitudine-isolamento non certo riposante, in un silenzio totale.
Gesù digiuna quaranta giorni e quaranta notti. Ed ecco apparire un personaggio spirituale, ma tremendo ed espressione della tentazione, come si presentò ai nostri progenitori, all'inizio della creazione: è il demonio, che osa tentare addirittura il Salvatore, proponendogli il modo di 'salvare' il mondo - alla sua maniera - con la ricchezza, la superbia e il piacere!
Lasciamoci prendere il cuore dalla lettura di questo incredibile inizio della missione di Gesù. Racconta l'evangelista Matteo: "In quel tempo Gesù fu condotto dallo Spirito nel deserto per essere tentato dal diavolo. E dopo aver digiunato per quaranta giorni e quaranta notti, ebbe fame. Il tentatore allora gli si accostò e gli disse: Se sei Figlio di Dio, dì che questi sassi diventino pane. Ma Gesù rispose: Sta scritto: Non di solo pane vive l'uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio. Allora il diavolo lo condusse con sé, nella città santa, e lo depose sul pinnacolo del tempio e gli disse: Se tu sei Figlio di Dio, gèttati giù, poiché sta scritto: Ai suoi angeli darà ordine a tuo riguardo, ed essi ti sorreggeranno con le loro mani, perché non abbia a urtare contro un sasso il tuo piede. Gesù gli rispose: Sta scritto anche: Non tentare il Signore tuo Dio. Di nuovo il diavolo lo condusse con sé sopra un monte altissimo e gli mostrò tutti i regni del mondo con la loro gloria e gli disse: Tutte queste cose io ti darò, se, prostrandoti, mi adorerai. Ma Gesù gli rispose: Vattene, satana! Sta scritto infatti: Adora il Signore Dio tuo e a Lui solo rendi culto. Allora il diavolo lo lasciò ed ecco angeli gli si accostarono e lo servivano" (Mt 4, 1-11) È un racconto, questo delle 'tentazioni' di satana, che davvero mostra come Gesù si sia messo nei nostri panni, in questo mondo, in cui, ogni giorno, noi, deboli come siamo, subiamo il confronto tra il bene e il male. Un confronto duro.
In questo tempo di verità dell'anima di fronte al bene e al male, riflettiamo e troveremo che quanto satana propose a Gesù è ciò che offrì ad Adamo ed Eva e, quotidianamente, propone a noi: una vera sfida tra 'essere di Dio' o 'essere di satana'.
Una scelta, se vogliamo, incredibile, ma attuale, e di tutti i tempi, e per ogni uomo. Satana contrappone allo stupore del Cielo 'lo squallido stupore delle cose del mondo'. Rileggiamo il brano della Genesi, che la Chiesa ci ripropone oggi da meditare: "Il Signore Dio plasmò l'uomo con polvere del suolo e soffiò nelle sue narici un alito di vita e l'uomo divenne un essere vivente. Poi il Signore piantò un giardino nell'Eden, a oriente, e vi collocò l'uomo che aveva plasmato. Il Signore Dio fece germogliare dal suolo ogni sorta di alberi graditi alla vista e buoni da mangiare, tra cui l'albero della conoscenza del bene e del male. Il serpente era la più astuta di tutte le bestie selvatiche fatte dal Signore Dio. Egli disse alla donna: E' vero che Dio ha detto: Non dovete mangiare di nessun albero del giardino? Rispose la donna al serpente: Dei frutti del giardino noi possiamo mangiare, ma del frutto dell'albero che sta in mezzo al giardino Dio ha detto: Non ne dovete mangiare e non lo dovete toccare, altrimenti morirete. Ma il serpente disse alla donna: Non morirete affatto! Anzi, Dio sa che quando voi ne mangiaste, si aprirebbero i vostri occhi e diventereste come Dio, conoscendo il bene e il male. Allora la donna vide che l'albero era buono da mangiare, gradito agli occhi e desiderabile per acquistare saggezza; prese del suo frutto e ne mangiò, poi ne diede anche al marito, che era con lei e anch'egli ne mangiò. Allora si aprirono gli occhi di tutte e due e si accorsero di essere nudi" (Gn 2,7-9,3.1-7).
Un racconto che è davvero la storia dell'uomo di ogni tempo: una storia del 'no' dell'uomo, ingannato da satana: un 'no' a Dio e una scelta di vita senza Dio, credendo così di entrare nella felicità... per poi accorgerci, sempre, e a volte troppo tardi, che quel 'no' è la storia drammatica dell'umanità di tutti i tempi e della nostra infelicità anche oggi.
Senza Dio, davvero 'siamo nudi'!
Così descrive questa scelta, sbagliata e attuale, Paolo VI: "L'uomo si adatta ad ogni cosa: è capace di farsi avvocato delle cose cattive pur di sostenere la libertà del proprio piacimento, e che tutto può e deve manifestarsi, senza alcuna preclusione nei confronti del male; una libertà indiscriminata per ciò che è illecito. Si finisce cosi per autorizzare tutte le espressioni della vita inferiore; l'istinto prende il sopravvento sulla ragione; l'interesse sul dovere, il vantaggio personale sul benessere comune. L'egoismo diviene perciò sovrano nella vita dell'individuo e di quella sociale. Perché? Perché si è dimenticato ciò che è bene e ciò che è male. Non si conosce più la norma assoluta per tale distinzione, vale a dire, la legge di Dio. Chi non tiene più conto della legge del Signore, dei suoi comandamenti e precetti e non li sente più riflessi nella propria coscienza, vive in una grande confusione e diventa nemico di se stesso. È innegabile, infatti, che tanti malanni nostri sono procurati dalle nostre stesse mani, dalla sciocca cattiveria, ostinata nel ricercare non quello che giova, ma quello che è nocivo all'esistenza. Bisogna dunque rinnovare e rinvigorire la nostra capacità di discernere il bene dal male" (7.3.1965).
Da qui il tempo prezioso della Quaresima. Un tempo che cerca spazio nelle coscienze di tutti noi.
Un tempo sacro che ci aiuti a scoprire la nostra 'nudità', alla luce della Parola di Dio, nella meditazione; con la preghiera, che è la sola forza per uscire, per superare le nostre debolezze; la penitenza, che nella solidarietà aiuta a uscire da quel dannato egoismo che si contrappone alla gioia dell'amore.
È grande oggi il grido che si alza, in ogni campo della vita, individuale e sociale, perché ci sia un cambiamento: in altre parole per ridiventare meravigliose creature create per il Cielo e le cose buone, e non schiave del maligno, che sa solo ingannare e dannare.
Ne saremo capaci?
S. Francesco d'Assisi - raccontano le sue biografie - amava fare parecchie 'quaresime' all'anno. E noi?
Vorrei fare nostra la preghiera di un carcerato: "Signore, sono davanti a te come una brocca rotta, mi spaventa la mia povertà, però mi consola la tua tenerezza.
Se tu vuoi, con la mia stessa creta, puoi fare un'altra brocca, come ti piace; Signore, cosa ti dirò, quando mi chiederai il conto?
Ti dirò che la mia vita è stata un fallimento: ho volato molto in basso.
La mia vita è come un flauto, piena di buchi, ma prendila tra le tue mani.
Che la tua musica passi attraverso di me e sollevi i miei fratelli, che sia per loro armonia e ritmo, che accompagni il loro camminare: allegria semplice dei loro passi stanchi".
E allora, amici carissimi, non resta che pregare con voi, che questa Quaresima sia la volta buona per una vita nuova: un profondo, serio e sincero 'Sì' a Dio.
mons. Antonio Riboldi
Ciao.
Tanino
***
Quaresima, richiamo alla serietà.
Abbiamo lasciato alle spalle quel momento di euforia - il carnevale - che aveva tutta l'aria di voler come soffocare il senso di incertezza e disagio che sembra ci assedino, e che sono la manifestazione di un bisogno immediato di cambiare rotta in tutto, dai singoli alle famiglie, alla società, all'economia, alla politica.
Ma non si sa da dove incominciare a ricreare la speranza che, di fatto, può venire solo da un cambiamento di mentalità e di vita.
Lo scorso mercoledì, detto 'delle ceneri', la Chiesa ci ha ricordato chi siamo: "Ricordati, uomo, che sei polvere e in polvere ritornerai" e, dopo averci ricordato il nostro 'essere creature', ci invita: "Convertiti e credi al Vangelo".
Sta ora in noi, carissimi, prendere coscienza dell'inutilità di fermarci a elencare i tanti mali che sono la grave 'malattia' del mondo, per avere il coraggio di affrontarli con una 'seria cura', ritrovando la salute dell'anima e così iniziare, a cominciare da noi, un vero cammino di pace.
Ma l'uomo da solo non è in grado di 'curarsi', se non c'è Chi lo prende per mano e gli indica, come medico saggio ed esperto, il modo per guarire...sempre che lo si voglia!
Ci attende il lungo periodo dei quaranta giorni di penitenza, conversione, meditazione e solidarietà; non da soli, ma come presi per mano e guidati dalla Parola di Gesù, che sa quale sia la strada per cambiare vita: Lui è la Via, sempre che vogliamo seguirla!
Confesso che, ogni volta, annuncio con la Chiesa, l'entrata nella Quaresima, provo come un senso di sbigottimento: quello del pensare che un Mistero di Infinito Amore, come il Mistero della Passione, Morte e Resurrezione di Gesù, nostro Signore, che è la sostanza della nostra vita cristiana, possa disperdersi nel nulla, come le notizie di poco conto che ci sfiorano, ma non ci toccano.
"Il mistero pasquale - avverte la Chiesa - risplende al vertice dell'anno liturgico. Il tempo di Quaresima ha lo scopo di preparare la Pasqua: la liturgia quaresimale guida alla celebrazione del mistero pasquale tutti i fedeli per mezzo del ricordo del Battesimo e della Penitenza" (dal messale).
Inizia presentandoci una pagina grande, arcana.
Dopo 30 anni Gesù si accinge ad iniziare la sua predicazione, ma prima si reca al Giordano dove riceve il battesimo dal suo precursore, Giovanni Battista. Poi sale sui monti circostanti, in un ambiente privo di vegetazione, orrido, senza vita, e in una solitudine-isolamento non certo riposante, in un silenzio totale.
Gesù digiuna quaranta giorni e quaranta notti. Ed ecco apparire un personaggio spirituale, ma tremendo ed espressione della tentazione, come si presentò ai nostri progenitori, all'inizio della creazione: è il demonio, che osa tentare addirittura il Salvatore, proponendogli il modo di 'salvare' il mondo - alla sua maniera - con la ricchezza, la superbia e il piacere!
Lasciamoci prendere il cuore dalla lettura di questo incredibile inizio della missione di Gesù. Racconta l'evangelista Matteo: "In quel tempo Gesù fu condotto dallo Spirito nel deserto per essere tentato dal diavolo. E dopo aver digiunato per quaranta giorni e quaranta notti, ebbe fame. Il tentatore allora gli si accostò e gli disse: Se sei Figlio di Dio, dì che questi sassi diventino pane. Ma Gesù rispose: Sta scritto: Non di solo pane vive l'uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio. Allora il diavolo lo condusse con sé, nella città santa, e lo depose sul pinnacolo del tempio e gli disse: Se tu sei Figlio di Dio, gèttati giù, poiché sta scritto: Ai suoi angeli darà ordine a tuo riguardo, ed essi ti sorreggeranno con le loro mani, perché non abbia a urtare contro un sasso il tuo piede. Gesù gli rispose: Sta scritto anche: Non tentare il Signore tuo Dio. Di nuovo il diavolo lo condusse con sé sopra un monte altissimo e gli mostrò tutti i regni del mondo con la loro gloria e gli disse: Tutte queste cose io ti darò, se, prostrandoti, mi adorerai. Ma Gesù gli rispose: Vattene, satana! Sta scritto infatti: Adora il Signore Dio tuo e a Lui solo rendi culto. Allora il diavolo lo lasciò ed ecco angeli gli si accostarono e lo servivano" (Mt 4, 1-11) È un racconto, questo delle 'tentazioni' di satana, che davvero mostra come Gesù si sia messo nei nostri panni, in questo mondo, in cui, ogni giorno, noi, deboli come siamo, subiamo il confronto tra il bene e il male. Un confronto duro.
In questo tempo di verità dell'anima di fronte al bene e al male, riflettiamo e troveremo che quanto satana propose a Gesù è ciò che offrì ad Adamo ed Eva e, quotidianamente, propone a noi: una vera sfida tra 'essere di Dio' o 'essere di satana'.
Una scelta, se vogliamo, incredibile, ma attuale, e di tutti i tempi, e per ogni uomo. Satana contrappone allo stupore del Cielo 'lo squallido stupore delle cose del mondo'. Rileggiamo il brano della Genesi, che la Chiesa ci ripropone oggi da meditare: "Il Signore Dio plasmò l'uomo con polvere del suolo e soffiò nelle sue narici un alito di vita e l'uomo divenne un essere vivente. Poi il Signore piantò un giardino nell'Eden, a oriente, e vi collocò l'uomo che aveva plasmato. Il Signore Dio fece germogliare dal suolo ogni sorta di alberi graditi alla vista e buoni da mangiare, tra cui l'albero della conoscenza del bene e del male. Il serpente era la più astuta di tutte le bestie selvatiche fatte dal Signore Dio. Egli disse alla donna: E' vero che Dio ha detto: Non dovete mangiare di nessun albero del giardino? Rispose la donna al serpente: Dei frutti del giardino noi possiamo mangiare, ma del frutto dell'albero che sta in mezzo al giardino Dio ha detto: Non ne dovete mangiare e non lo dovete toccare, altrimenti morirete. Ma il serpente disse alla donna: Non morirete affatto! Anzi, Dio sa che quando voi ne mangiaste, si aprirebbero i vostri occhi e diventereste come Dio, conoscendo il bene e il male. Allora la donna vide che l'albero era buono da mangiare, gradito agli occhi e desiderabile per acquistare saggezza; prese del suo frutto e ne mangiò, poi ne diede anche al marito, che era con lei e anch'egli ne mangiò. Allora si aprirono gli occhi di tutte e due e si accorsero di essere nudi" (Gn 2,7-9,3.1-7).
Un racconto che è davvero la storia dell'uomo di ogni tempo: una storia del 'no' dell'uomo, ingannato da satana: un 'no' a Dio e una scelta di vita senza Dio, credendo così di entrare nella felicità... per poi accorgerci, sempre, e a volte troppo tardi, che quel 'no' è la storia drammatica dell'umanità di tutti i tempi e della nostra infelicità anche oggi.
Senza Dio, davvero 'siamo nudi'!
Così descrive questa scelta, sbagliata e attuale, Paolo VI: "L'uomo si adatta ad ogni cosa: è capace di farsi avvocato delle cose cattive pur di sostenere la libertà del proprio piacimento, e che tutto può e deve manifestarsi, senza alcuna preclusione nei confronti del male; una libertà indiscriminata per ciò che è illecito. Si finisce cosi per autorizzare tutte le espressioni della vita inferiore; l'istinto prende il sopravvento sulla ragione; l'interesse sul dovere, il vantaggio personale sul benessere comune. L'egoismo diviene perciò sovrano nella vita dell'individuo e di quella sociale. Perché? Perché si è dimenticato ciò che è bene e ciò che è male. Non si conosce più la norma assoluta per tale distinzione, vale a dire, la legge di Dio. Chi non tiene più conto della legge del Signore, dei suoi comandamenti e precetti e non li sente più riflessi nella propria coscienza, vive in una grande confusione e diventa nemico di se stesso. È innegabile, infatti, che tanti malanni nostri sono procurati dalle nostre stesse mani, dalla sciocca cattiveria, ostinata nel ricercare non quello che giova, ma quello che è nocivo all'esistenza. Bisogna dunque rinnovare e rinvigorire la nostra capacità di discernere il bene dal male" (7.3.1965).
Da qui il tempo prezioso della Quaresima. Un tempo che cerca spazio nelle coscienze di tutti noi.
Un tempo sacro che ci aiuti a scoprire la nostra 'nudità', alla luce della Parola di Dio, nella meditazione; con la preghiera, che è la sola forza per uscire, per superare le nostre debolezze; la penitenza, che nella solidarietà aiuta a uscire da quel dannato egoismo che si contrappone alla gioia dell'amore.
È grande oggi il grido che si alza, in ogni campo della vita, individuale e sociale, perché ci sia un cambiamento: in altre parole per ridiventare meravigliose creature create per il Cielo e le cose buone, e non schiave del maligno, che sa solo ingannare e dannare.
Ne saremo capaci?
S. Francesco d'Assisi - raccontano le sue biografie - amava fare parecchie 'quaresime' all'anno. E noi?
Vorrei fare nostra la preghiera di un carcerato: "Signore, sono davanti a te come una brocca rotta, mi spaventa la mia povertà, però mi consola la tua tenerezza.
Se tu vuoi, con la mia stessa creta, puoi fare un'altra brocca, come ti piace; Signore, cosa ti dirò, quando mi chiederai il conto?
Ti dirò che la mia vita è stata un fallimento: ho volato molto in basso.
La mia vita è come un flauto, piena di buchi, ma prendila tra le tue mani.
Che la tua musica passi attraverso di me e sollevi i miei fratelli, che sia per loro armonia e ritmo, che accompagni il loro camminare: allegria semplice dei loro passi stanchi".
E allora, amici carissimi, non resta che pregare con voi, che questa Quaresima sia la volta buona per una vita nuova: un profondo, serio e sincero 'Sì' a Dio.
mons. Antonio Riboldi
domenica 27 febbraio 2011
Pensiero della Settimana (Lambaréné)
Nel sito "Lambaréné", ho trovato, al termine dell'omelia del 27.2.2011 di don Marco Pedron, il seguente "pensiero della settimana". Mi è piaciuto e lo voglio condividere con voi. Se volete fare un giro sul sito in questione, cliccatelo nei preferiti qui in fianco.
Buona meditazione.
Pensiero della settimana
Sii aperto a tutto quello che incontri, ma segui la tua stella.
Avventurati nel tempo, ma cerca il tuo ritmo personale.
Plasma il mondo, ma non farti assorbire dal mondo.
Cerca il tuo vigore interiore che sta nella dedizione, non nell’io.
Assumiti la responsabilità e stimola le possibilità di vita degli altri.
Non perderti nel lavoro, ma quello che fai, fallo volentieri.
Ama il presente e impara ad essere rilassato.
Vivi i tuoi valori, ma non giudicare gli altri.
Combatti per i tuoi obiettivi, ma cerca anche la pace.
Sii buono con te stesso e apri il tuo cuore agli altri.
Affronta la tua paura, non negarla e trasformala in forza di vita.
Godi del sole e accogli la pioggia: accetta le crisi come opportunità.
Vivi il tuo ardente desiderio perché quello che c’è non è tutto.
Accetta di essere finito, ma non dimenticare che sei infinitamente amato.
Valorizza la tua unicità, ma ricordati che sei parte del Tutto.
Buona meditazione.
Pensiero della settimana
Sii aperto a tutto quello che incontri, ma segui la tua stella.
Avventurati nel tempo, ma cerca il tuo ritmo personale.
Plasma il mondo, ma non farti assorbire dal mondo.
Cerca il tuo vigore interiore che sta nella dedizione, non nell’io.
Assumiti la responsabilità e stimola le possibilità di vita degli altri.
Non perderti nel lavoro, ma quello che fai, fallo volentieri.
Ama il presente e impara ad essere rilassato.
Vivi i tuoi valori, ma non giudicare gli altri.
Combatti per i tuoi obiettivi, ma cerca anche la pace.
Sii buono con te stesso e apri il tuo cuore agli altri.
Affronta la tua paura, non negarla e trasformala in forza di vita.
Godi del sole e accogli la pioggia: accetta le crisi come opportunità.
Vivi il tuo ardente desiderio perché quello che c’è non è tutto.
Accetta di essere finito, ma non dimenticare che sei infinitamente amato.
Valorizza la tua unicità, ma ricordati che sei parte del Tutto.
giovedì 24 febbraio 2011
Educare alla vita buona del Vangelo
Voglio condividere con tutti voi la parte finale (il n. 56) del documento della C.E.I. che ha per titolo: "Educare alla vita buona del Vangelo" e che racchiude in sè gli orientamenti pastorali dell’Episcopato italiano per il decennio 2010-2020. Sono sicuro che piacerà anche a voi.
Affidati alla guida materna di Maria
56. Il volto di un popolo si plasma in famiglia. È qui che “i suoi membri acquisiscono gli insegnamenti fondamentali. Essi imparano ad amare in quanto sono amati gratuitamente, imparano il rispetto di ogni altra persona in quanto sono rispettati, imparano a conoscere il volto di Dio in quanto ne ricevono la prima rivelazione da un padre e da una madre pieni di attenzione”(1).
Soprattutto grazie alla donna è possibile riscoprire i valori che rendono umana la società: ella “conserva l’intuizione profonda che il meglio della sua vita è fatto di attività orientate al risveglio dell’altro, alla sua crescita, alla sua protezione”(2).
Maria, donna esemplare, porge alla Chiesa lo specchio in cui essa è invitata a riconoscere la propria identità, gli affetti del cuore, gli atteggiamenti e i gesti che Dio attende da lei.
Con questa disponibilità, ci poniamo sotto lo sguardo della Madre di Dio, perché ci guidi nel cammino dell’educazione.
Maria, Vergine del silenzio,
non permettere che davanti alle sfide di questo tempo
la nostra esistenza sia soffocata
dalla rassegnazione o dall’impotenza.
Aiutaci a custodire l’attitudine all’ascolto,
grembo nel quale la parola diventa feconda
e ci fa comprendere che nulla è impossibile a Dio.
Maria, Donna premurosa, destaci dall’indifferenza
che ci rende stranieri a noi stessi.
Donaci la passione che ci educa a cogliere il mistero dell’altro
e ci pone a servizio della sua crescita.
Liberaci dall’attivismo sterile,
perché il nostro agire scaturisca da Cristo, unico Maestro.
Maria, Madre dolorosa,
che dopo aver conosciuto l’infinita umiltà di Dio
nel Bambino di Betlemme,
hai provato il dolore straziante
di stringerne tra le braccia il corpo martoriato,
insegnaci a non disertare i luoghi del dolore;
rendici capaci di attendere con speranza quell’aurora pasquale
che asciuga le lacrime di chi è nella prova.
Maria, Amante della vita,
preserva le nuove generazioni
dalla tristezza e dal disimpegno.
Rendile per tutti noi sentinelle
di quella vita che inizia il giorno in cui ci si apre,
ci si fida e ci si dona.
__________________________
1 - CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, Lettera ai
Vescovi della Chiesa cattolica sulla collaborazione dell’uomo e
della donna nella Chiesa e nel mondo, 31 maggio 2004.
2 - Ib.
Affidati alla guida materna di Maria
56. Il volto di un popolo si plasma in famiglia. È qui che “i suoi membri acquisiscono gli insegnamenti fondamentali. Essi imparano ad amare in quanto sono amati gratuitamente, imparano il rispetto di ogni altra persona in quanto sono rispettati, imparano a conoscere il volto di Dio in quanto ne ricevono la prima rivelazione da un padre e da una madre pieni di attenzione”(1).
Soprattutto grazie alla donna è possibile riscoprire i valori che rendono umana la società: ella “conserva l’intuizione profonda che il meglio della sua vita è fatto di attività orientate al risveglio dell’altro, alla sua crescita, alla sua protezione”(2).
Maria, donna esemplare, porge alla Chiesa lo specchio in cui essa è invitata a riconoscere la propria identità, gli affetti del cuore, gli atteggiamenti e i gesti che Dio attende da lei.
Con questa disponibilità, ci poniamo sotto lo sguardo della Madre di Dio, perché ci guidi nel cammino dell’educazione.
Maria, Vergine del silenzio,
non permettere che davanti alle sfide di questo tempo
la nostra esistenza sia soffocata
dalla rassegnazione o dall’impotenza.
Aiutaci a custodire l’attitudine all’ascolto,
grembo nel quale la parola diventa feconda
e ci fa comprendere che nulla è impossibile a Dio.
Maria, Donna premurosa, destaci dall’indifferenza
che ci rende stranieri a noi stessi.
Donaci la passione che ci educa a cogliere il mistero dell’altro
e ci pone a servizio della sua crescita.
Liberaci dall’attivismo sterile,
perché il nostro agire scaturisca da Cristo, unico Maestro.
Maria, Madre dolorosa,
che dopo aver conosciuto l’infinita umiltà di Dio
nel Bambino di Betlemme,
hai provato il dolore straziante
di stringerne tra le braccia il corpo martoriato,
insegnaci a non disertare i luoghi del dolore;
rendici capaci di attendere con speranza quell’aurora pasquale
che asciuga le lacrime di chi è nella prova.
Maria, Amante della vita,
preserva le nuove generazioni
dalla tristezza e dal disimpegno.
Rendile per tutti noi sentinelle
di quella vita che inizia il giorno in cui ci si apre,
ci si fida e ci si dona.
__________________________
1 - CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE, Lettera ai
Vescovi della Chiesa cattolica sulla collaborazione dell’uomo e
della donna nella Chiesa e nel mondo, 31 maggio 2004.
2 - Ib.
giovedì 6 gennaio 2011
Andiamo fino a Betlemme
Sulla quarta di copertina del libretto dei canti natalizi della mia parrocchia ho letto questa composizione del grande Mons. Tonino Bello; vogli condividerla con voi. Buon cammino a tutti noi.
Andiamo fino a Betlemme
Andiamo fino a Betlemme, come i pastori.
L'importante è muoversi.
E se invece di un Dio glorioso,
ci imbattiamo nella fragilità di un bambino,
non ci venga il dubbio di aver sbagliato il percorso.
Il volto spaurito degli oppressi,
la solitudine degli infelici,
l'amarezza di tutti gli uomini della Terra,
sono il luogo dove Egli continua
a vivere in clandestinità.
A noi il compito di cercarlo.
Mettiamoci in cammino senza paura.
Mons. Tonino Bello
Andiamo fino a Betlemme
Andiamo fino a Betlemme, come i pastori.
L'importante è muoversi.
E se invece di un Dio glorioso,
ci imbattiamo nella fragilità di un bambino,
non ci venga il dubbio di aver sbagliato il percorso.
Il volto spaurito degli oppressi,
la solitudine degli infelici,
l'amarezza di tutti gli uomini della Terra,
sono il luogo dove Egli continua
a vivere in clandestinità.
A noi il compito di cercarlo.
Mettiamoci in cammino senza paura.
Mons. Tonino Bello
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